1) dating of diagenetic minerals
成岩矿物测年
2) dating of diagenetic mineral
成岩矿物定年
3) dating mineral
测年矿物
4) diagenetic mineral
成岩矿物
1.
Based on generation relation of diagenetic minerals, fluid inclusion and fluorescence detection,the history of fluid activity and oil charging is reconstructed for reservoirs of Shasi Member located at depth of 1 600 m~2 700 m and 2 700 m~3 000 m.
通过成岩矿物的世代关系、流体包裹体研究和荧光检测,重现了研究区沙四段深部(2700m~3000m)和浅部(1600m~2700m)流体活动和油气充注历史。
2.
The accumulation properties of the reservoirs are mainly controlled by diagenetic mineral facies belts.
川西坳陷中段沙溪庙组砂岩储层极具非均质性,现今砂岩储集物性的优劣主要受成岩矿物相带的控制,其中以绿泥石-沸石成岩矿物相带为主体,高岭石成岩矿物相带为次,是研究区内有利于次生孔隙发育的成岩相标志,而板状碳酸盐成岩矿物相带以及石英增生成岩矿物相带则是砂岩致密化的重要标志。
3.
Its applications were discussed in the analyses and research of basin fluid diagenetic mineralogical age, fluid field character, evolution of formation water origin, reservoir heterogeneity, fluid movement trace, temperature and salinity of ancient fluid, distinguishing between sea facies and lake facies, diagenetic environment.
该文从原理出发,综合前人的研究,论述了其在盆地流体成岩矿物年代学分析、流体场特征分析、地层水成因演化研究、储层非均质性研究、流体活动示踪、古流体温度、盐度分析、海相、湖相区分、成岩环境分析等方面的应用。
5) diagenetic and metallogenic geochronology
成岩成矿年代学
6) diagenetic and metallogenic age
成岩成矿年代
补充资料:成佛法师(1908~1991年)
【成佛法师(1908~1991年)】
成佛法师俗家姓张,名福生,山东省宁阳县人,西元一九〇八年~清光绪三十四年戊申岁四月十五日出生。成佛青年少时期,小学与中学在北平(北京)就读。一九二五年前后,到东北沈阳考入东北讲武堂学,毕业后初在东北军任下级军官,后来回到山东,曾任第三路军的参谋、教官等职。在此期间他曾结过婚,后来因感情不合而异离。他在军中参加过作战,眼见兵燹过处,生灵涂炭,农村破产,民不聊生,使他对战争极为反感。
一九三七年七月芦沟桥事变,八年抗日战争开始,成佛加入了山东第八行政区的游击队,任参谋长。曾以游击战的方式与日军周旋。一九三八年三月间,以作战负伤,被送到后方住院疗伤,在伤兵医院中有机会读到佛书,而萌生出家之想,他于伤愈之后不再返回军队,乘轮朔江而上到了四川,后来因缘成熟,投入成都附近的新都县宝光寺,礼超一和尚为师披剃出家。
一九三九年,曾于西藏学法的能海上师在成都南郊的近慈寺设立密宗道场,成佛即到近慈寺亲近能海上师,修学密法。近慈寺在成都郊区,是能海大师以培育僧材的理念,所建设的一所密宗黄教道场。寺中有五堂口、名称是沙弥堂、学戒堂、学事堂、加行堂、金刚院,外加一所专门培养汉藏译经人才的译经院。成佛在寺中依次受学并受了具足大戒。到一九四五年八年抗日战争胜利以后,成佛结束了修学生活,在寺中担任职事。
成佛法师在近慈寺中,先后担任过库房、维那、知客、监院等职务。一九五三年,北京中国佛教协会成立,能海上师当选为佛教拹会副会长。是年秋,上师到五台山开创道场,选定清凉桥的吉祥寺,作为他弘法传戒的场所。成佛是上师的常随弟子之一,也随上师到了五台山。一九五五年,能海上师为弟子中成佛、先学、照通、常浩、通一、真意等人传法授记,成佛等成为上师的法嗣。在此期间,成佛法师是吉祥寺知客。
一九六六年夏间,文化大革命开始,能海上师首先受到冲击,多次受到红卫兵小将的批斗,于一九六七年春(丙午年的除夕之夜)示寂。继而红卫兵下令解散全山寺院,僧尼全被遣返原籍,下放农村劳动改造。成佛也难躲过此一浩劫,亦被遣回山东,在农村参加劳动生产。由于多年的修持之力,他仍坚出家人的立场,独身素食,修持不辍。工作余暇,私下里为农民说一些通俗的佛法,因果的道理,虽然这在当时的气候下,仍是被禁止的。
一九七八年底,中共召开十一届三中全会,落实宗教政策。为了开放重点寺院,成佛被宗教部门召回五台山,在显通寺当担任监院。他重著僧衣,恢复了比丘的身份。监院即是寺中的管理委员会主任,事实上就是一寺的领导。他首先找回一些已还俗的僧侣,大家努力把荒芜的寺院清理出来,继而计划如何修复受到破坏的房舍。首先多方面奔走筹措资金--包括争取国家补助和各方募化。有了资金,修缮工作从大雄宝殿开始,依次修缮五方文殊殿、无量殿、千钵文殊殿、三大士殿以及后高殿。重重殿宇修理完竣,再依次进行了佛像的补塑和贴金。在五方文殊殿中,改塑为十二圆觉菩萨,还维修了罗汉堂等建筑,并恢复清凉妙高台上的铜塔。
显通寺硬体工程告一段落后,成佛老法师即开始讲经说法,一九八八年和一九八九年,曾开讲过《比丘戒释》、《菩萨戒释》、及《法蕴足论》、《菩提道次第广论》等数部显密经典。一九九一年,成佛老法师舍报生西,世寿八十三岁。
成佛老法师生前,曾担任中国佛教协会理事、山西省佛教协会常务理事、五台山佛教协会常务理事、副会长、五台县第五、六届政协委员等职务。
(于凌波著)(根据网上资料编辑)
成佛法师俗家姓张,名福生,山东省宁阳县人,西元一九〇八年~清光绪三十四年戊申岁四月十五日出生。成佛青年少时期,小学与中学在北平(北京)就读。一九二五年前后,到东北沈阳考入东北讲武堂学,毕业后初在东北军任下级军官,后来回到山东,曾任第三路军的参谋、教官等职。在此期间他曾结过婚,后来因感情不合而异离。他在军中参加过作战,眼见兵燹过处,生灵涂炭,农村破产,民不聊生,使他对战争极为反感。
一九三七年七月芦沟桥事变,八年抗日战争开始,成佛加入了山东第八行政区的游击队,任参谋长。曾以游击战的方式与日军周旋。一九三八年三月间,以作战负伤,被送到后方住院疗伤,在伤兵医院中有机会读到佛书,而萌生出家之想,他于伤愈之后不再返回军队,乘轮朔江而上到了四川,后来因缘成熟,投入成都附近的新都县宝光寺,礼超一和尚为师披剃出家。
一九三九年,曾于西藏学法的能海上师在成都南郊的近慈寺设立密宗道场,成佛即到近慈寺亲近能海上师,修学密法。近慈寺在成都郊区,是能海大师以培育僧材的理念,所建设的一所密宗黄教道场。寺中有五堂口、名称是沙弥堂、学戒堂、学事堂、加行堂、金刚院,外加一所专门培养汉藏译经人才的译经院。成佛在寺中依次受学并受了具足大戒。到一九四五年八年抗日战争胜利以后,成佛结束了修学生活,在寺中担任职事。
成佛法师在近慈寺中,先后担任过库房、维那、知客、监院等职务。一九五三年,北京中国佛教协会成立,能海上师当选为佛教拹会副会长。是年秋,上师到五台山开创道场,选定清凉桥的吉祥寺,作为他弘法传戒的场所。成佛是上师的常随弟子之一,也随上师到了五台山。一九五五年,能海上师为弟子中成佛、先学、照通、常浩、通一、真意等人传法授记,成佛等成为上师的法嗣。在此期间,成佛法师是吉祥寺知客。
一九六六年夏间,文化大革命开始,能海上师首先受到冲击,多次受到红卫兵小将的批斗,于一九六七年春(丙午年的除夕之夜)示寂。继而红卫兵下令解散全山寺院,僧尼全被遣返原籍,下放农村劳动改造。成佛也难躲过此一浩劫,亦被遣回山东,在农村参加劳动生产。由于多年的修持之力,他仍坚出家人的立场,独身素食,修持不辍。工作余暇,私下里为农民说一些通俗的佛法,因果的道理,虽然这在当时的气候下,仍是被禁止的。
一九七八年底,中共召开十一届三中全会,落实宗教政策。为了开放重点寺院,成佛被宗教部门召回五台山,在显通寺当担任监院。他重著僧衣,恢复了比丘的身份。监院即是寺中的管理委员会主任,事实上就是一寺的领导。他首先找回一些已还俗的僧侣,大家努力把荒芜的寺院清理出来,继而计划如何修复受到破坏的房舍。首先多方面奔走筹措资金--包括争取国家补助和各方募化。有了资金,修缮工作从大雄宝殿开始,依次修缮五方文殊殿、无量殿、千钵文殊殿、三大士殿以及后高殿。重重殿宇修理完竣,再依次进行了佛像的补塑和贴金。在五方文殊殿中,改塑为十二圆觉菩萨,还维修了罗汉堂等建筑,并恢复清凉妙高台上的铜塔。
显通寺硬体工程告一段落后,成佛老法师即开始讲经说法,一九八八年和一九八九年,曾开讲过《比丘戒释》、《菩萨戒释》、及《法蕴足论》、《菩提道次第广论》等数部显密经典。一九九一年,成佛老法师舍报生西,世寿八十三岁。
成佛老法师生前,曾担任中国佛教协会理事、山西省佛教协会常务理事、五台山佛教协会常务理事、副会长、五台县第五、六届政协委员等职务。
(于凌波著)(根据网上资料编辑)
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