1)  "truth and beauty"
“真与美”
1.
Love is the root cause for his pursuit of “truth and beauty” and seeking after “truth and beauty” strengthens his sense of responsibility and devotion.
“真与美”是方敬作为一位现代诗人、散文家、翻译家、教育家一生的人生追求目标与价值取向原则 ,更是他诗歌创作一以贯之的“诗之思”的集中体现。
2)  truth and beauty
真与美
3)  Truth
1.
On integration of truth and goodness in the science activity;
科学活动中真与善的价值融合
2.
On Davison′s theory of truth and meaning;
关于戴维森的真与意义理论的思考
3.
On the "Truth" of Zheng Banqiao s Poems;
“真气、真意、真趣”——试论郑板桥诗中的“真”
4)  the true
1.
On the Unified and Dialectic View of the True, the Good and the Beautiful in the Scientific Concept of Development;
论科学发展观是真善美辩证统一的发展观
2.
Labour is the essence of human which means that human being is the animal that pursues the true,the good and the beautiful.
劳动之所以能够把人从动物中提升出来,在于真善美因素于劳动中的积淀。
3.
A socialist political civilization with Chinese characteristics is the result of the development of China s socialist modernization in the stage featuring the realm of the true, the good and the beautiful .
中国特色社会主义政治文明是社会主义现代化建设走向真善美境界阶段的产物。
5)  true
1.
Miller s works mainly reflect the true life in French rural areas.
画家根据自己的观察与体验,撷取最普通的劳动及生活场景来表现人性中善的一面,歌颂了劳动的美、亲情的真及对宗教的虔诚,由情感人,因情而真。
2.
"Historical Records Biography of General Li" is really organic perfect combination with the true,the good and the beautiful.
李将军列传》是真、善、美有机完美的结合。
6)  truth
“真”
1.
He followed the strict Qian-Jia school approach in sort ing out ancient works, seeking the truth from facts; in particular, he focused o n a thorough research of the fiction history, literary history as well as of his tory, Chinese characters, monument inscriptions, portraits and religion.
鲁迅整理古籍采用严谨的乾嘉学派手法 ,一向坚持凡事求“真”的纯学术态度 ;但他又决不限于资料的整理 ,更着力处还在通盘地研究小说史、文学史 ,同时在历史、汉字、碑刻、画象、宗教等方面也都作过深入的研究。
参考词条
补充资料:仁真吉美林巴仁波且(1729-1798)
【仁真吉美林巴仁波且(1729-1798)】
  仁波且为班钦比玛拉及法王赤松王子拉结二尊者的幻化,仁真曲结林巴的转世。于藏历第十二胜生土鼠年十二月,大遍智仁波且纪念日上午,降生于西藏穷结吉祥山寺之附近。
  仁波且六岁时,胜语吉祥光明大乘洲海王活佛阿旺洛贝玛,为其落发剃度,取法名为贝玛钦则奥色。从此趋入佛教殊圣法门,精勤学习藏文及经典之读写等。
  仁波且十岁时,学习声明之典籍,阅读无劳而尽知之。学习日月食出生之图算;历算中的五要素,五曜交时等计算图画之深邃推测。对于医方明之本、注、续,心喜持受并实行之。著作仲当曲巴尊者《诗境注释导引》的赞文。并获得了耳传派公桑奥赛尊者的甚深解脱及上师密义总集等灌顶传承等。
  仁波且十三岁时,听闻仁真特乔金多杰尊者的大手印智慧见闻解脱等,而获得最初本续成熟。
  仁波且十五岁时,在阿旺贡嘎列巴炯内尊前受沙弥戒。从此,一意追求,清净学习、受持律仪戒,些许不犯。即使极其微细之处,亦心意非常谨慎,护持圣者之共相!此外,仁波且先后承事大伏藏师遮美林巴、祥多的达玛格德、敏珠林寺的珠汪希尔那他、旦增益西伦珠、卓塘的活佛贝玛乔珠、门隅札嘎的喇嘛达吉等太师,听闻旧续经典,上下伏藏派主要之伏藏经典等等,以及新续之经典等等。
  以此,仁波且猛力生起决定出离轮回之心,以及对有情之大悲心。并胜愿不执本土,飘泊徒行,离世而行修。特别无有造作地生起了与邬金大阿舍黎莲花生无有分别之清净之身、语、意,猛力出生于一寂静山处精进修持之心意。
  尊者亲自观见、听闻及忆念轮回世间之诸事务之巨细,尤其猎人思猎野兽、牧人驱逐牛羊、法律废驰迫害有情等,难以忍受听之,由此大悲心坚定生起。
  尊者二十五岁至三十五岁间,于大密莲花沟、吉祥桑耶钦浦沟等诸多寂净处独自闭关修持。此间清净之色身无余显现。特别是三次亲觐遍智法王隆钦巴尊者,身、语、意之加持契入,获得语之大加持。依此见证圣道胜义智慧大圆满之真谛。甚深伏藏甚多念修,现前证得究竟胜熟持明之胜量。脉、风、明点之瑜伽之要处,喉间之报身轮之脉结解开,得到密意伏藏虚空宝藏法要之权势,甚深伏藏界之标示!
  随后,仁波且回到自己家乡。在穷结松赞陵墓之南边,吉祥长寿地域,莲花光明胜乘洲之隐修地,新修建一隐修处。从此,尊者一生离世隐居,以行持瑜伽相而定居住持之。雪域一切边地及中区,山南、门隅、印度地界以内,有缘的弟子无以数计。尊者著重教授宁玛共同之伏藏经典,宁提派新心要,讲授、听闻之事业增益广大。
  尊者结集敏珠林寺经房所有心续之珍宝,并重新写作其目录及解惑之论著《通达旧续十万珍宝之所诠·遍布瞻部洲地域之庄严》。此书为教理之善妙显现,一切邪分别及疑惑喑暗根本拔除之胜作也。此外意伏藏《隆钦宁提典籍根本明示》等、结集及新作《普巴续经典》、《佛教一切道次功德珍宝藏本注》等殊胜之十万语九卷。
  密语心爱之弟子,萨迦赤钦阿旺华登曲军昆季、止贡活佛二世、金刚岩仁真乔活佛、南岩松珠及土色、珀东哇旦增交拉活佛、甘丹香夏二世、门隅错那贡尖活佛等大喇嘛及达官,出世成就的大德不可数计。特别古夏王父子主嘎玛巴、止贡巴等亲谒者或书信赞颂投花结缘者。多康地方宁玛派之大喇嘛、大活佛,众多清净而承事之。
  特别殊胜之心子,多珠钦·吉美逞列奥赛、吉美甲瓦泥古、门·克珠吉美贡珠等事业之依止,于卫、藏、多、康等一切地域方所,特别行做宁玛密宗之事业。
  尊者七十岁时,值第十三胜生土马年九月三日黎明,于长寿地域寂静处,出现众多奇妙之征相而趋入密义法界。
  (根据网上资料编辑)
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