2) conventional incision
传统切口
1.
Objective To study the application of small thoracic incision for lobectomy with effects comparable to that of conventional incision.
方法2000年1月至2005年1月连续336例肺肿瘤随机分为胸部小切口组(184例)和传统切口组(152例),胸部小切口长度平均12。
3) passing game offense
传切进攻
4) pass and cut
身后传切
5) positive driving
确切传动
补充资料：华智仁波切略传
【华智仁波切略传】
晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（1808－1889）是宁玛派近代一位闻名遐尔、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别并为利益有情而显现为善知识形相。公元一八〇八年诞生于世，即被晋美嘎让认定为华丹彭措的转世，也有些大德认为他是智悲光尊者五种化身之一--语化身。故称为"华智"（吉祥化身）。据史料记载，华丹彭措是观世音菩萨的化身，一生诵满十万遍《真实名经》，在石板上刻观音心咒作成石堆，使无量众生相续中播下了解脱种子。并作过授记："我将来要增刻此石堆。"后来菩提金刚赐美名为"邬金晋美秋吉旺布（无畏法王）"。有关其化现为印度寂天论师及藏地阿若益西炯内的事迹于蒋扬钦哲旺布的伏藏品中有详述。即生的外在行为也是与寂天论师极为相似。
他天生具有超凡的智慧，颖悟力极强，幼小时便无勤通达文字的读写及解义，从那时一直持诵《真实名经》，一生中《入行论》与《真实名经》始终未离身。后绝世离俗于堪布西绕让沃前出家，取名为晋美给卫炯内,于是开始了孜孜不倦、刻苦精进的闻思修行。于多拉晋美嘎让等上师前广泛地听闻格鲁、嘎举、萨迦、宁玛新旧派诸多显密经续，并听受了大藏经《甘珠尔》为主的一切显密教典传承。同时深思熟虑、精进修持。修学之同时，也对有缘者讲经说法。如三十岁左右时到色达一带随学洋彭塔意上师并为有缘弟子传授了《大幻化网》教法。
在依止大恩根本上师如来芽时，于恩师座下先后聆听了二十五次大圆满龙钦宁提前行法，后在日冬静处的乐源洞与长寿洞闭关时现证了自心犹如虚空般的实相大圆满境界，并撰著了《善说大乘》等论典。同时将上师教言汇集成文，给后人留下了一部犹如奇珍异宝般的殊胜论著，即《大圆满前行引导文·普贤上师言教》，他对诸传承上师具有强烈的信心。尤其对无垢光尊者所著的《七宝藏》有不共的诚信，拜读《法界宝藏论》后增上了大圆满的证悟境界，便赞叹此论与无垢光尊者无有差别,并作了《七宝藏赞》及《劝阅七宝藏》。当时众所周知,如来芽上师有如日月般的两大弟子，即如太阳般的蒋扬钦哲旺布及如月亮般的华智仁波切。虽然尊者已赫赫有名、声誉远播，但自己常密而不露。以平凡形相利益有情，为后人留下了许多精彩的故事。
一次与上师如来芽及陈雷沃热衣著褴褛，沿路化缘。遇到一牧民家母身亡，尸体停放室内，正在寻找为母亲做超度的僧人，远远看到三位身著僧衣之人，便上前祈求："我的母亲不幸身亡了，在这个偏僻的山村里找不到出家人超度她，您们能为她作佛事超度吗？"他们爽快地答应了。到了家中便让他们准备作超度仪轨所需之物。当时死者家的一位年轻姑娘看见在灶前做食子的尊者，心想：我们家真是可怜，竟然叫来这些乞丐做超度。于是狠狠地踢了他一脚并生气地说："滚出去。"对于姑娘的恶言暴行，他只是笑了笑，便继续做食子。之后开始念诵仪轨等佛事，完毕时在尸体的梵净穴，死者往生的瑞相已全部出现。家人特别高兴，供养他们三匹马一头牦牛。尊者说："我们不需要任何供养。有了三匹马就会有三匹马的烦恼。"主人家突然意识到这三位不是普通的僧人，便追问真实姓名。尊者向他们介绍了两位上师尊名，但对自己的名字却只言未提。
在亲近钦哲益西多吉时，上师以各种密宗的超凡行为赐予他不共的加持，直指心性。譬如有一次上师在他的门外喊道："华给（华智的异名），有胆子出来！"出来后，上师拽著他的头准备打他。这时他闻到一股酒味，暗想：怎么喝酒呢？还喝了如此醉熏熏的，难道不知道饮酒违背佛陀教言吗？正在这样分别时，上师将他打倒在地，一边用小手指指著他骂道："你们这些寻思者，竟生起如此恶分别念，真是老狗一样。"一边朝他脸上唾口水。
晋美秋吉旺布尊者即华智仁波切（1808－1889）是宁玛派近代一位闻名遐尔、颇具盛誉的传承上师，也是寂天菩萨、大成就者夏瓦热、圣者观世音三者无二无别并为利益有情而显现为善知识形相。公元一八〇八年诞生于世，即被晋美嘎让认定为华丹彭措的转世，也有些大德认为他是智悲光尊者五种化身之一--语化身。故称为"华智"（吉祥化身）。据史料记载，华丹彭措是观世音菩萨的化身，一生诵满十万遍《真实名经》，在石板上刻观音心咒作成石堆，使无量众生相续中播下了解脱种子。并作过授记："我将来要增刻此石堆。"后来菩提金刚赐美名为"邬金晋美秋吉旺布（无畏法王）"。有关其化现为印度寂天论师及藏地阿若益西炯内的事迹于蒋扬钦哲旺布的伏藏品中有详述。即生的外在行为也是与寂天论师极为相似。
他天生具有超凡的智慧，颖悟力极强，幼小时便无勤通达文字的读写及解义，从那时一直持诵《真实名经》，一生中《入行论》与《真实名经》始终未离身。后绝世离俗于堪布西绕让沃前出家，取名为晋美给卫炯内,于是开始了孜孜不倦、刻苦精进的闻思修行。于多拉晋美嘎让等上师前广泛地听闻格鲁、嘎举、萨迦、宁玛新旧派诸多显密经续，并听受了大藏经《甘珠尔》为主的一切显密教典传承。同时深思熟虑、精进修持。修学之同时，也对有缘者讲经说法。如三十岁左右时到色达一带随学洋彭塔意上师并为有缘弟子传授了《大幻化网》教法。
在依止大恩根本上师如来芽时，于恩师座下先后聆听了二十五次大圆满龙钦宁提前行法，后在日冬静处的乐源洞与长寿洞闭关时现证了自心犹如虚空般的实相大圆满境界，并撰著了《善说大乘》等论典。同时将上师教言汇集成文，给后人留下了一部犹如奇珍异宝般的殊胜论著，即《大圆满前行引导文·普贤上师言教》，他对诸传承上师具有强烈的信心。尤其对无垢光尊者所著的《七宝藏》有不共的诚信，拜读《法界宝藏论》后增上了大圆满的证悟境界，便赞叹此论与无垢光尊者无有差别,并作了《七宝藏赞》及《劝阅七宝藏》。当时众所周知,如来芽上师有如日月般的两大弟子，即如太阳般的蒋扬钦哲旺布及如月亮般的华智仁波切。虽然尊者已赫赫有名、声誉远播，但自己常密而不露。以平凡形相利益有情，为后人留下了许多精彩的故事。
一次与上师如来芽及陈雷沃热衣著褴褛，沿路化缘。遇到一牧民家母身亡，尸体停放室内，正在寻找为母亲做超度的僧人，远远看到三位身著僧衣之人，便上前祈求："我的母亲不幸身亡了，在这个偏僻的山村里找不到出家人超度她，您们能为她作佛事超度吗？"他们爽快地答应了。到了家中便让他们准备作超度仪轨所需之物。当时死者家的一位年轻姑娘看见在灶前做食子的尊者，心想：我们家真是可怜，竟然叫来这些乞丐做超度。于是狠狠地踢了他一脚并生气地说："滚出去。"对于姑娘的恶言暴行，他只是笑了笑，便继续做食子。之后开始念诵仪轨等佛事，完毕时在尸体的梵净穴，死者往生的瑞相已全部出现。家人特别高兴，供养他们三匹马一头牦牛。尊者说："我们不需要任何供养。有了三匹马就会有三匹马的烦恼。"主人家突然意识到这三位不是普通的僧人，便追问真实姓名。尊者向他们介绍了两位上师尊名，但对自己的名字却只言未提。
在亲近钦哲益西多吉时，上师以各种密宗的超凡行为赐予他不共的加持，直指心性。譬如有一次上师在他的门外喊道："华给（华智的异名），有胆子出来！"出来后，上师拽著他的头准备打他。这时他闻到一股酒味，暗想：怎么喝酒呢？还喝了如此醉熏熏的，难道不知道饮酒违背佛陀教言吗？正在这样分别时，上师将他打倒在地，一边用小手指指著他骂道："你们这些寻思者，竟生起如此恶分别念，真是老狗一样。"一边朝他脸上唾口水。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条