2) Confucian essence
儒家诗教
1.
With a combination of principle and purpose, he tried to revive China’s civilization through the orthodox Confucian essence.
王夫之的意象论建立在“以天为主”的艺术规律上,无论炼字、谋句及其与谋篇的统一方面,都追求“现量”,旨在以正统的儒家诗教重振中夏文明,是规律性和目的性的统一。
3) the Confucian teaching concept
儒家教学观
5) Confucianist Idea on Poetry and Music
儒家诗乐观念
6) the Confucian Principle of Cultivation through The Book of Poetry (Shi Jiao)
儒家诗教原则
补充资料：五教──慧观五教
【五教──慧观五教】
﹝出华严经疏并演义钞﹞
上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。
［一、有相教］，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。）
［二、无相教］，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸有相。小乘解空得道，是名无相教。（梵语般若，华言智慧。）
［三、抑扬教］，谓如来说净名、思益等经，抑挫小果声闻，褒扬大乘菩萨，是名抑扬教。
［四、同归教］，谓如来说般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会合声闻、缘觉、菩萨三乘而归于一佛乘也。梵语菩提，华言道。）
［五、常住教］，谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
﹝出华严经疏并演义钞﹞
上元道场寺僧慧观，以如来所说一代圣教，约施化次第而立此五种之教，是为慧观五教也。
［一、有相教］，谓如来于十二年前，广制众戒，皆是因果实有之法，小乘于此得道，是名有相教。（十二年前者，即说阿含等经之时也。）
［二、无相教］，谓如来说四阿含经后，即说般若空慧法门，空诸有相。小乘解空得道，是名无相教。（梵语般若，华言智慧。）
［三、抑扬教］，谓如来说净名、思益等经，抑挫小果声闻，褒扬大乘菩萨，是名抑扬教。
［四、同归教］，谓如来说般若之后，涅槃之前，说法华经以会三归一，万善悉向菩提，是名同归教。（会三归一者，会合声闻、缘觉、菩萨三乘而归于一佛乘也。梵语菩提，华言道。）
［五、常住教］，谓如来说涅槃经，明一切众生皆有佛性，一阐提辈皆得作佛，广谈佛性，剩演圆常，是名常住教。（阐提，梵语具云一阐提，华言信不具。）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条