1) Chao Yuezhi
晁说之
2) The Chronology of Chao Shui-zhi
晁说之年谱
3) A Brief Chronicle of Chao Yuezhi
晁说之年谱简编
4) Chao Bu-zhi
晁补之
1.
CHAO Bu-zhi s Fresh Ideas about the Cultural Origin of "Qiong Er Hou Gong";
“诗穷而后工”的文化成因与晁补之的新解读
2.
A Variation in Su School s Proses——On Chao Bu-zhi s Prose;
苏门的变相——论晁补之的散文
5) Chao Zai-zhi
晁载之
1.
Chao Zai-zhi was not one of Chao Gou s offsprings,and as Chao Chong-zhi,he was one of the lineal offsprings of Chao Jiong.
晁载之不是晁遘后人,他与晁冲之同属晁迥直系子孙,晁遘一支在宋代不称“西眷”;晁说之、晁咏之兄弟常被彼此混淆;“进道四弟”为晁损之,并非行第相同的晁说之;晁氏家族分支系排行,而非举族统一排行;在晁氏文人之间有十余篇作品混淆了作者。
6) Chao Chong-zhi
晁冲之
1.
Chao Zai-zhi was not one of Chao Gou s offsprings,and as Chao Chong-zhi,he was one of the lineal offsprings of Chao Jiong.
晁载之不是晁遘后人,他与晁冲之同属晁迥直系子孙,晁遘一支在宋代不称“西眷”;晁说之、晁咏之兄弟常被彼此混淆;“进道四弟”为晁损之,并非行第相同的晁说之;晁氏家族分支系排行,而非举族统一排行;在晁氏文人之间有十余篇作品混淆了作者。
补充资料：晁说之《释门正统》
【晁说之《释门正统》】
字以道，太子太傅文元公迥四世孙。文元悬车深颐贝多，著《法藏碎金道院集》行世。公家学有传为一时文杰，尝著《九学论》见其门户之广。政和中为四明般官，闻教观于明智，倾心事之，与智涌为方外友。明智示寂，撰塔铭，发明宗教无余蕴，(三世传)序《仁王般若疏》，(世家)述《净土略因》，谈《四土净秽》，匪专事相。慕温公称迀叟，号“景迂生”。又欲尽未来际，以一乘因果断疑生信，号“淆上老法华”。隆兴间侄侍郎(公武)会圆通梵，示以《答龙学刘榧所问语》，《会宗集》为序曰：“尝闻世父景迂生云：‘淅江东西有天台教，通其说者无禅讲之病，可以为人天眼目。闻此三纪矣！讲席益衰，禅宗盛行，其失尤甚。村墅愚氓，栖止丛林，闻善知识之风而悦之，曾不深究始末，即斓班其衣，摄齐升堂，非毁圣贤，诋诃经教，虚辞滥说，欺惑愚众，搢绅寡识，亦乐其遥庭。’而师范焉。每讪笑之，兹又公之垂裕子孙也。著述嵩山《景迂生文集》(二十卷刊板汀州)。”
字以道，太子太傅文元公迥四世孙。文元悬车深颐贝多，著《法藏碎金道院集》行世。公家学有传为一时文杰，尝著《九学论》见其门户之广。政和中为四明般官，闻教观于明智，倾心事之，与智涌为方外友。明智示寂，撰塔铭，发明宗教无余蕴，(三世传)序《仁王般若疏》，(世家)述《净土略因》，谈《四土净秽》，匪专事相。慕温公称迀叟，号“景迂生”。又欲尽未来际，以一乘因果断疑生信，号“淆上老法华”。隆兴间侄侍郎(公武)会圆通梵，示以《答龙学刘榧所问语》，《会宗集》为序曰：“尝闻世父景迂生云：‘淅江东西有天台教，通其说者无禅讲之病，可以为人天眼目。闻此三纪矣！讲席益衰，禅宗盛行，其失尤甚。村墅愚氓，栖止丛林，闻善知识之风而悦之，曾不深究始末，即斓班其衣，摄齐升堂，非毁圣贤，诋诃经教，虚辞滥说，欺惑愚众，搢绅寡识，亦乐其遥庭。’而师范焉。每讪笑之，兹又公之垂裕子孙也。著述嵩山《景迂生文集》(二十卷刊板汀州)。”
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