1)  metafunction
元功能思想
1.
As one kernel idea of Systemic Functional Grammar which has greatly influenced linguistics in the late twentieth century, metafunction has undergone a process of development and improvement.
作为该语法体系的一大核心内容，元功能思想经历了不断发展完善的过程。
2)  elementary work
元功
3)  meta-functions
元功能
1.
Halliday believes that language has three meta-functions——ideational,interpersonal and textual.
Halliday认为语言具有三大元功能:概念功能、人际功能和语篇功能;它们分别通过及物性系统、语气和情态系统与主位系统、信息系统和衔接系统得以体现。
4)  network element function
网元功能
5)  metafunction
元功能
1.
Considering the characteristic of development of GIS technology,this article presents a method for GIS analysis and design,which is metafunction_oriented.
从软件工程学的角度出发 ,阐述了传统的信息系统分析与设计的几种方法 ,并结合GIS自身开发的特点提出了面向元功能的GIS分析与设计技术。
2.
As one kernel idea of Systemic Functional Grammar which has greatly influenced linguistics in the late twentieth century,metafunction has undergone a process of development and improvement.
作为该语法体系的一大核心内容,元功能思想经历了不断发展完善的过程。
3.
As a common language phenomenon,nominal ellipsis occurs in the fulfilment of any of the three metafunctions,i.
名词性省略在实现三种元功能的过程中,使用的途径多种多样。
6)  meta-function
元功能
1.
Because some problems are in the product knowledge representation,so gives the four layers to solve it,which contains the structure layer,behavior layer,basic-function layer and meta-function lay.
文中从产品知识表达存在的问题出发,提出了基于本体的产品知识表达四层模型,即结构层—行为层—基本功能层—元功能层,给出了各层本体的表示模式。
2.
As the essence of its grammatical system,meta-functional ideology has gone through a process to its perfectness.
作为该语法体系的一大核心内容,元功能思想经历了不断发展完善的过程。
参考词条
补充资料：蔡元培美育心理学思想


蔡元培美育心理学思想
Cai Yuanpei's psychological thought of aesthetic education

　　蔡元培美育心理学思想(C ai Yuan-Pei’5 Psychologieal thought of aestheticedueation)蔡元培重视美育，提倡美育。他早年对康德美学很有研究，并深受其影响。他认为，康德对美感的看法有四点:一是超脱，即美感不计较利害关系;二是普遍，即美感为人所共有，而非为少数人所得而私有;三是自由，即美感没有特定的目的，但在心理上有宁静、偷快之感;四是必然，即美感是生而有之，而不是外砾的结果。最后一点，他是持否定态度的，因为美感是由美育陶冶而成的，而对前面三点，他批判地接收了。他认为，康德所说的美感的超脱性、普遍性以及自由性都是有道理的。他说:“美的对象何以陶冶感情?因为它有两种特性:一是普遍，二是超脱。”“名山大川，人人得而游览;夕阳明月，人人得而赏玩;公园的造象，美术馆的图画，人人得而畅观。’，可见美具有普遍性。至于美的超脱性，也是客观存在的。例如植物的花果，动物的羽毛，不但有实用价值，也有观赏价值。人造的事物(如衣服，家具)也是如此。可见事物具有二重性。因其中美的欣赏是超乎利用范围的，故有超脱性。对以上两点，蔡元培引申说:“既有普遍性，.以打破人之我见;又有超脱性，以超脱利害关系。所以当其紧要关头，有‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的气概，甚至有‘杀身以成仁，，而不‘求生以害仁’的勇气。这完全不是由于知识的计较，而是感情的陶冶，就是不源于智育，而源于美育。”这里，蔡氏就把美育与德育结合起来了。至于美的自由性，即无目的性，就是说，美虽无客观的价值，但却有主观的价值，即心理上的宁静或愉快，故康德称之为“无目的的目的性”。他又认为:美学观念以具体济之，使吾人在意识中，有所谓宁静之人生观，而不至于疲于奔命，是谓美学观念惟一之价值。在《美学观念》这里他指出了美的欣赏价值。就是说，在欣赏大自然和文学艺术作品时，获得宁静愉快之感，使人达到娱乐的目的是美育的主要作用。当然，美育的作用不限于此，它还能培养人之利他心，使人获得文艺、美术的知识。 (刘迷均撰巨巫置}审)
　　
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