1) mental conception
神会
1.
The appreciation theories in ancient literary comments shifted from mental conception to witty words, following the changing process of scholars aesthetic psychology in Mid-Tang Dynasty and especially after Song Dynasty.
“神会”是指鉴赏心理中的直观体验，它是基于老庄直觉论之上的审美把握方式；“妙悟”说则是唐宋以后在禅宗影响下形成的审美方式；古代文论的鉴赏理论从神会走向妙悟，是随着唐代中叶特别是宋代以后，士大夫的审美心理走向淡泊宁静而形成的，它们鲜明地标志出中国古代文论中的鉴赏心理与西方文论迥异的直观浑朴之特性。
3) thoughts in Fancy upon Appreciation
应会感神
1.
The meaning of "With thoughts in Fancy upon Appreciation Tao is achieved when the mind trans.
"应会感神,神超理得"的意义不仅为山水画家提供了一整套技法,更重要的是,提供了一整套寻求艺术精神的方法。
4) Divine Society
神性社会
5) the mergence spirit
会通精神
6) Social Myth
社会神话
补充资料：神会
| 神会（686～760） 唐代禅宗僧人。俗姓高。襄阳（今属湖北）人。早年习五经、老庄，后属意于佛教。依国昌寺颢元法师出家。后至广东韶关曹溪参慧能，袭顿悟法门。惠能殁后，往北方传教。玄宗开元八年（720）住南阳龙兴寺。后于洛阳传惠能禅法。又曾在河南滑县大云寺同北宗禅辩论，抨击北宗禅法“师承是傍，法门是渐”，后辑录成《菩提达磨南宗定是非论》。但仍失势以至不能在京师立足。安史之乱时，设坛度僧收“香水钱”以供官军。靖乱后因有功而奉唐肃宗诏入内道场。后住持洛阳荷泽寺，故人称荷泽大师，死后追谥为真宗大师。著有《显宗记》等。弟子有无名、法如等。 |
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