1) logical reason
逻辑事理
2) reason logic
事理逻辑
1.
Illogic will prevent words from being spoken in syntax,reason logic sometimes can be broken,and formal logic can\'t be broken absolutely.
"不合逻辑"在句法范围内影响到话语不能说;事理逻辑有时候可以违反,形式逻辑绝对不可违反;两种看似违反形式逻辑规律的语言现象和客观世界及语言意义的表达形式有关;语法意义的周边性和词汇意义的周边性不同,利用意义能否重复可以鉴定语法形式,"们"还不是一个充分的显性语法形式。
3) transaction process method
事务处理逻辑
4) narrative logic
叙事逻辑
1.
The paper interprets the Tang legend,a writing style in the Tang Dynasty in China,in narrative logic,pointing out that its main models are revenge,repaying an obligation,admonishment awakening and so on,and these models reflect the artistic achievements of the Tang legends from one aspect and also demonstrate that Tang legends are the beginning of Chinese novels maturity.
从叙事逻辑解读唐传奇,着眼于故事内容,唐传奇主要有复仇式、报恩式、劝诫式、觉悟式等模式,这些模式都有自己的逻辑序列。
2.
Under the retrospection and survey of the contemporary subject,the trinity of contemporary vernacular language,life field and time forms dominant syntax with rich meaning,governs,as the framework of narrative logic,the whole narration.
“现代白话语言/生命场域/时间”三位一体,在现代主体的反思观照中形成意涵丰富的纲领句式,并作为叙事逻辑框架统率整个叙述,构成中国现代小说的叙事特质。
3.
This paper analyzes the narrative logic, narrative spatiotemporal, narrative style and narrative structure of Chinese-translated Buddhist scripture of Eastern Han and Three Kingdoms.
本文从叙事逻辑、叙事时空、叙事方式、叙事结构四个方面对早期汉译佛经进行分析，并简要地探讨了其叙事影响。
5) the affair logic
事务逻辑
1.
This article analyzes the present condition of the current MIS development,discusses the characteristics of the century bridge management information system development platform,and introduces the affair logic that can carry out instant software service and the MIS development mode for the performed UML.
基于当前管理信息系统开发的现状,探讨“世纪桥”管理信息系统开发平台的特点,介绍能够实现即时软件服务的基于“事务逻辑”及可执行的“UML”的MIS开发模式。
补充资料：事理
【事理】
（术语）因缘生之有为法谓为事。不生不灭之无为法谓为理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中三论宗谓理为真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟为事之所依，依事之缘起而无何等之关系，即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽为不生不灭之无为法身，然依无明之染缘者，起九界之染法，依菩提之净缘者，起佛界之净法。如天台宗真言宗谓一切之有为法不论染净，总为具于真如之体之德相也。又日本真言宗东密谓理为摄持之义，有为之事法，一一摄持其体，名为理，敢谓显教所谓真如之体，实超过于华天等之所谈者。然如华严者虽如其所言，而至于天台之教，谓世间相常住，则假令无以理直为事之释，而其意以为生灭之事相即不生不灭之理体勿论矣。法华玄义五上曰：“念念开发一切法界，愿行事理自然和融，回入平等法界法。”法华文句八曰：“理是真如，真如本净。有佛无佛常不变易，故名理为实。事是心意识等，起净不净业改转不定，故名事为权。”
（术语）因缘生之有为法谓为事。不生不灭之无为法谓为理，即事者森罗万象之相，理者真如之体也。然如大乘中三论宗谓理为真空，非别有理之实体。如法相宗谓理虽有实体。然惟为事之所依，依事之缘起而无何等之关系，即不障之能作因也。如华严宗谓真如之理。虽为不生不灭之无为法身，然依无明之染缘者，起九界之染法，依菩提之净缘者，起佛界之净法。如天台宗真言宗谓一切之有为法不论染净，总为具于真如之体之德相也。又日本真言宗东密谓理为摄持之义，有为之事法，一一摄持其体，名为理，敢谓显教所谓真如之体，实超过于华天等之所谈者。然如华严者虽如其所言，而至于天台之教，谓世间相常住，则假令无以理直为事之释，而其意以为生灭之事相即不生不灭之理体勿论矣。法华玄义五上曰：“念念开发一切法界，愿行事理自然和融，回入平等法界法。”法华文句八曰：“理是真如，真如本净。有佛无佛常不变易，故名理为实。事是心意识等，起净不净业改转不定，故名事为权。”
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参考词条