1) Athenian City-Sate system
雅典城邦制度
2) Athens
[英]['æθinz] [美]['æθɪnz]
雅典城邦
1.
An Opinion of the Citizen, the Citizenship and the Citizen Policy in Athens;
论雅典城邦的公民、公民权及公民政策
3) On the Nomocracy of Athens City-State
雅典城邦法治论
4) city-state system
城邦制度
1.
The existence of Greek city-state system decided the emergence and development of ancient Olympics.
希腊城邦制度的存在决定了古代奥林匹克的产生与发展。
2.
Any history of the culture has an extremely close contact with the social background when they bred in the world, Western Sports bred in the ancient Greek city-state system, as well as Chinese Kongfu shaped in the classical historiographic culture prompted us to go to explore the different cultural origins of the two and to identify the real differences.
任何一项文化的历史都会与其诞生时候的社会背景有着极其紧密的联系,对西方体育孕育于古希腊城邦制度下以及中国武术成形于古典史官文化中的特殊史实的认识促使我们去从中探寻两者不同的社会文化渊源并找出真正的差异所在。
5) polis system
城邦制度
1.
Aristotle proclaimed that the executors should be from the citizen and polis based aspects,in order to maintain the polis system and pursue happiness,perfection as goal of political ethic practice,citizen education and system management as method of political ethic practice,thus realizing his thoughts of "perfection"and "self-satisfaction".
亚里士多德以公民和城邦两个层面的主体为政治伦理实践的实施者;以维持城邦制度和对幸福、至善的追求作为政治伦理实践的目的;将公民教育和制度安排作为政治伦理实践的手段,实现了其思想自身的“完满”和“自足”。
6) Wine and Athens Polis
葡萄酒与雅典城邦
补充资料：雅典卫城
公元前5世纪的希腊雅典建筑群,是希腊建筑艺术的代表作品。在古代希腊，一个强大的城邦兴建以神庙为中心的卫城,是一种显示荣耀和财富的手段。前5世纪中期，雅典在伯里克利执政下，国力强盛，社会经济文化处于繁荣发展的时期,伯里克利本人又极力扶植艺术,因此为重建因希波战争而毁坏的雅典卫城提供了最有利的条件。
负责卫城工程的建筑师是伊克蒂诺和卡利克拉特，美术总设计师是雕刻巨匠菲迪亚斯。在这些大师的精心设计和指导下,从公元前447年开始建造卫城的中心建筑帕台农神庙,至前438年完成。其他建筑延续了更长的时间。卫城雄踞在雅典城中的高冈上，像一个挺立的卫士俯瞰全城。如果把卫城看作一个整体，山冈本身就是它的天然基座，而建筑群的结构以至多个局部的安排都与这基座自然的高低起伏相协调，构成一个完整的统一体。它被认为是希腊民族精神和审美理想的完美体现。
卫城的平面图颇像一片树叶，叶柄就是卫城的入口。走进入口，迎面第1个建筑群就是山门,它由图书馆、画廊等组成，是供雅典公民进行文化活动的场所。在其附近竖立一根高柱，上面是卫城的第1尊雅典娜雕像（高7米，菲迪亚斯作，已佚），使人进入山门就有一种受神庇护而安宁和平的气氛。此建筑群偏于卫城左侧，为求得结构的均衡，在右侧的空间建有一座无翼尼凯女神庙，殿堂不大，但很精巧，采用爱奥尼亚柱式，恰如女神的体态那样，优雅端庄。穿过山门,眼前豁然开朗,通过卫城广场的空地向前眺望，气宇非凡的帕台农神庙巍然耸立,它的走向直指卫城叶形的尖端。颇具匠心的是,由于山门建筑的重心偏于左侧，帕台农神庙位置就略偏于卫城的右侧，在它近旁的左侧又建造了一个厄瑞克透斯殿。神庙如用两条对角线连接，则山门和帕台农神庙是在一条线的两端，无翼尼凯女神庙和厄瑞克透斯殿则在另一条线的两端,而广场中心耸立的又一座雅典娜像（高9米，菲迪亚斯作，已佚）恰好位于两线交叉点略偏左的地方。这也与帕台农神庙的巨大体积在布局上起了平衡的作用。
帕台农神庙是为供奉雅典保护神雅典娜女神而建。它采用的是朴实、浑厚的多里安柱式，呈现出崇高、庄严、雄健的气势；而一侧的厄瑞克透斯殿则意外地以写实的女性形象作柱身。这些女像柱体都很从容、秀美、端庄，是雕刻艺术的杰作。在卫城建筑群中采用多种柱式，既适应了各个建筑不同的构思，又使整个建筑群富于变化，体现多样统一的美的规律。帕台农神庙被誉为"雅典的王冠"，其建筑形象宏伟壮丽，神庙的装饰雕刻更是精美绝伦,其艺术魅力至今未减。在神庙中间,原有菲迪亚斯作的又1尊雅典娜像，高达12米,全身用黄金和象牙镶嵌，辉煌无比，惜也久已失传。
雅典卫城历经2000多年的战乱灾变，现在仅存一部分不完整的建筑躯壳,但它仍傲然屹立在城市的高处,闪耀着不朽的光辉。
负责卫城工程的建筑师是伊克蒂诺和卡利克拉特，美术总设计师是雕刻巨匠菲迪亚斯。在这些大师的精心设计和指导下,从公元前447年开始建造卫城的中心建筑帕台农神庙,至前438年完成。其他建筑延续了更长的时间。卫城雄踞在雅典城中的高冈上，像一个挺立的卫士俯瞰全城。如果把卫城看作一个整体，山冈本身就是它的天然基座，而建筑群的结构以至多个局部的安排都与这基座自然的高低起伏相协调，构成一个完整的统一体。它被认为是希腊民族精神和审美理想的完美体现。
卫城的平面图颇像一片树叶，叶柄就是卫城的入口。走进入口，迎面第1个建筑群就是山门,它由图书馆、画廊等组成，是供雅典公民进行文化活动的场所。在其附近竖立一根高柱，上面是卫城的第1尊雅典娜雕像（高7米，菲迪亚斯作，已佚），使人进入山门就有一种受神庇护而安宁和平的气氛。此建筑群偏于卫城左侧，为求得结构的均衡，在右侧的空间建有一座无翼尼凯女神庙，殿堂不大，但很精巧，采用爱奥尼亚柱式，恰如女神的体态那样，优雅端庄。穿过山门,眼前豁然开朗,通过卫城广场的空地向前眺望，气宇非凡的帕台农神庙巍然耸立,它的走向直指卫城叶形的尖端。颇具匠心的是,由于山门建筑的重心偏于左侧，帕台农神庙位置就略偏于卫城的右侧，在它近旁的左侧又建造了一个厄瑞克透斯殿。神庙如用两条对角线连接，则山门和帕台农神庙是在一条线的两端，无翼尼凯女神庙和厄瑞克透斯殿则在另一条线的两端,而广场中心耸立的又一座雅典娜像（高9米，菲迪亚斯作，已佚）恰好位于两线交叉点略偏左的地方。这也与帕台农神庙的巨大体积在布局上起了平衡的作用。
帕台农神庙是为供奉雅典保护神雅典娜女神而建。它采用的是朴实、浑厚的多里安柱式，呈现出崇高、庄严、雄健的气势；而一侧的厄瑞克透斯殿则意外地以写实的女性形象作柱身。这些女像柱体都很从容、秀美、端庄，是雕刻艺术的杰作。在卫城建筑群中采用多种柱式，既适应了各个建筑不同的构思，又使整个建筑群富于变化，体现多样统一的美的规律。帕台农神庙被誉为"雅典的王冠"，其建筑形象宏伟壮丽，神庙的装饰雕刻更是精美绝伦,其艺术魅力至今未减。在神庙中间,原有菲迪亚斯作的又1尊雅典娜像，高达12米,全身用黄金和象牙镶嵌，辉煌无比，惜也久已失传。
雅典卫城历经2000多年的战乱灾变，现在仅存一部分不完整的建筑躯壳,但它仍傲然屹立在城市的高处,闪耀着不朽的光辉。
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