1) criminal adjudged force
刑事既判力
1.
Conforming to the doctrine of observing old laws and new ones when lighter punishment of retroactivity of criminal law, the criminal adjudged force should adopt the principle of relativism.
刑事既判力采取相关主义原则 ,既与刑法溯及力的从旧兼从轻原则相一致 ,蕴含了有利于行为人的思想 ,也与刑法所追求的三大价值目标 ,即公正、谦抑、人道并行不悖。
2.
As a basic principle of criminal precedural law,criminal adjudged force take effectiveness of the proceedings and protection of human rights as its basic value pursuit.
刑事既判力作为刑事诉讼法的一个基本原则,以诉讼效率和人权保障为基本的价值追求。
2) criminal definitive fact
刑事既判事实
3) the fact of adjudged force
既判力事实
1.
In procedure law,the fact of adjudged force is studied from the angel that whether it has the effect of pre-judging upon the issue of facts in other cases.
诉讼法一般是从证明对象的角度看既判力事实是否对涉及该事实的后诉事实的预决效力,而笔者则从司法认知的角度来认识既判力事实的预决效力,既判力事实是否具有预先确定的绝对效力,法官在后案中无须当事人举证证明,作为司法认知的事项直接进行确认,是一个非常复杂的问题。
4) system of res judicata
民事判决既判力制度
1.
We have not set up the system of res judicata in civil litigation in our country.
民事判决既判力制度的缺失,原因是多方面的,市场经济的高度不发达是最根本的原因。
5) adjudged facts
既判事实
1.
The pre-determined force(PDF)of the adjudged facts entail"sconsistency"and"definiteness".
既判事实的预决力在效力内容上包括"一致性"和"确定性"。
6) Res Judicata
既判力
1.
The Effect of the Adjudication ——The analysis of res judicata s criterion time from a case of divorce;
论判决的效力——从一起离婚案件看既判力的时间界限
补充资料：五力难判
【五力难判】
﹝出宗镜录﹞
五难判者，谓定等五种之力，唯识论中，不能判摄也。然三界唯心，万法唯识，而不能判此五力者，由斯五种乃圣人不思议境界，不与心识相应，此所以为难判。宗镜录云：有五力，唯识不判。是也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
［一、定力］，定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，无染无净，非空非有，生死不能拘，结业不能缚；不起此定，而能普应十方，不与识法相应，是故唯识难判也。
［二、通力］，通力者，即如来神通之力也。谓此通力变化无穷，随感而应，不谋而知，彻照万法，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。
［三、借识力］，借识力者，谓如二禅以上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则借初禅眼耳身三识，以成己用。由此假他之用，非因本起，不属唯识，是故唯识难判也。（借初禅三识者，由初禅不着香味二尘，已无鼻、舌二识，惟有眼、耳、身三识。二禅已上，不着五尘，故五识俱无。若欲应用，则借初禅三识也。）
［四、愿力］，愿力者，即如来大愿之力也。而此愿力，非因爱见，不假思惟，乃是圣人旷劫度生功用而成，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
［五、法威德力］，法威德力者，即如来应化威德之力也。谓此威德之力，乃是圣人不思议境界。如演一音，则普应群机。施一法，则众魔皆伏。利生无尽，功德难量，不与识法相应，是故唯识难判也。
﹝出宗镜录﹞
五难判者，谓定等五种之力，唯识论中，不能判摄也。然三界唯心，万法唯识，而不能判此五力者，由斯五种乃圣人不思议境界，不与心识相应，此所以为难判。宗镜录云：有五力，唯识不判。是也。（三界者，欲界、色界、无色界也。）
［一、定力］，定力者，即如来大寂定力也。谓此定力，无染无净，非空非有，生死不能拘，结业不能缚；不起此定，而能普应十方，不与识法相应，是故唯识难判也。
［二、通力］，通力者，即如来神通之力也。谓此通力变化无穷，随感而应，不谋而知，彻照万法，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。
［三、借识力］，借识力者，谓如二禅以上，无有寻伺语言，若欲说法应用，则借初禅眼耳身三识，以成己用。由此假他之用，非因本起，不属唯识，是故唯识难判也。（借初禅三识者，由初禅不着香味二尘，已无鼻、舌二识，惟有眼、耳、身三识。二禅已上，不着五尘，故五识俱无。若欲应用，则借初禅三识也。）
［四、愿力］，愿力者，即如来大愿之力也。而此愿力，非因爱见，不假思惟，乃是圣人旷劫度生功用而成，非思议之可及，岂识法之相应，是故唯识难判也。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。）
［五、法威德力］，法威德力者，即如来应化威德之力也。谓此威德之力，乃是圣人不思议境界。如演一音，则普应群机。施一法，则众魔皆伏。利生无尽，功德难量，不与识法相应，是故唯识难判也。
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参考词条