1) Liu Guangzha
刘光祚
2) Liu Xing-zuo
刘兴祚
1.
On the Important Role Liu Xing-zuo Played in Ming Dynasty s Transition to Qing Dynasty;
刘兴祚在明清转型期的重要作用
4) Liu Guanghan
刘光汉
1.
Knowledge is the Public Implement for the World ——the Public Library Ideals of Liu Guanghan;
学术者天下之公器也——论刘光汉的公共藏书楼思想
5) Liu Guang-di
刘光第
1.
On Liu Guang-di s Poems About His Travelling in Yibin;
刘光第宜宾行旅诗歌考释
2.
Liu Guang-di,an outstanding figure in Chinese history,was once with great ambition of dedicating himself to his motherland,but he felt like retiring in his later life.
刘光第从满怀一腔报国情怀到意欲退隐的心思,笔者认为这其中必有复杂多变的矛盾因素存在。
6) Liu Guangdi
刘光弟
补充资料：刘士光《居士传》
【刘士光《居士传》】
刘士光，名歊，平原人也。年十一，读庄子逍遥篇，即能为客说其大义。及长博学有文，巳而精心学佛，不娶不仕。神僧志公遇之于兴皇寺，惊起曰：“隐居学道，清净登真。”如此三说。年三十一，著革终论，其略曰：“夫形也者，无知之质也。神也者，有知之性也。有知不独存，依无知以自立故。形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此而适彼也。神巳去此馆，何用存神？巳适彼祭何所祭？而姬孔之教不然者，其有以乎？盖礼乐之兴，出于浇薄，俎豆缀兆生于俗敝，施灵筵、陈棺椁、设馈奠、建邱陇、盖欲孝子有追思之地耳。今欲剪截烦厚，务从俭易，不伤存者之念，有合至人之道，气绝不须复魄，盥洗而敛，以一千钱市棺，单故裙衫衣巾枕履，此外送往之具，棺中常物，及余阁之祭一，不得有所施敛，毕载以露车，归以旧山，随得一地，地足为陷，陷足容棺，不须博甓，不劳封树，勿设祭飨，勿置几筵，其蒸尝继嗣言像所绝事止余身，无伤世教。”明年春，有人为其庭中栽柿，士光曰：“吾不及见此实矣。”至秋而亡，亲故诔其行，谥曰“贞节先生”。族弟彦度，名訏，少丧二亲，哀毁几灭性，及长事伯父母及兄姊，友孝笃至，性爱洁清，兄为娶妻有日矣，彦度闻而逃，乃巳。本州辟为主簿，不就。主者强起之，乃挂檄于树，复逃去。彦度深信佛法，曾与士光听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。天监十七年卒于士光舍，年三十一，遗言：“勿立后嗣”其他终制与士光略同，宗友相与刊碑立铭，谥曰“元贞处士”(梁书)
刘士光，名歊，平原人也。年十一，读庄子逍遥篇，即能为客说其大义。及长博学有文，巳而精心学佛，不娶不仕。神僧志公遇之于兴皇寺，惊起曰：“隐居学道，清净登真。”如此三说。年三十一，著革终论，其略曰：“夫形也者，无知之质也。神也者，有知之性也。有知不独存，依无知以自立故。形之于神，逆旅之馆耳。及其死也，神去此而适彼也。神巳去此馆，何用存神？巳适彼祭何所祭？而姬孔之教不然者，其有以乎？盖礼乐之兴，出于浇薄，俎豆缀兆生于俗敝，施灵筵、陈棺椁、设馈奠、建邱陇、盖欲孝子有追思之地耳。今欲剪截烦厚，务从俭易，不伤存者之念，有合至人之道，气绝不须复魄，盥洗而敛，以一千钱市棺，单故裙衫衣巾枕履，此外送往之具，棺中常物，及余阁之祭一，不得有所施敛，毕载以露车，归以旧山，随得一地，地足为陷，陷足容棺，不须博甓，不劳封树，勿设祭飨，勿置几筵，其蒸尝继嗣言像所绝事止余身，无伤世教。”明年春，有人为其庭中栽柿，士光曰：“吾不及见此实矣。”至秋而亡，亲故诔其行，谥曰“贞节先生”。族弟彦度，名訏，少丧二亲，哀毁几灭性，及长事伯父母及兄姊，友孝笃至，性爱洁清，兄为娶妻有日矣，彦度闻而逃，乃巳。本州辟为主簿，不就。主者强起之，乃挂檄于树，复逃去。彦度深信佛法，曾与士光听讲于钟山诸寺，因共卜筑宋熙寺东涧，有终焉之志。天监十七年卒于士光舍，年三十一，遗言：“勿立后嗣”其他终制与士光略同，宗友相与刊碑立铭，谥曰“元贞处士”(梁书)
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