2) Olympic volunteer organization
奥运志愿者组织
1.
There is a certain damage compensation relation between the Olympic volunteer organization,Olympic volunteer and guest.
奥运志愿者组织、奥运志愿者和被服务者三者之间有着特定的损害赔偿关系。
3) Launching an Olympic volunteer recruiting campaign ?
组织奥运志愿者。
4) Olympic volunteer
奥运会志愿者
1.
Without the selfless devotion and enthusiastic participation from the Olympic volunteers, it is impossible to hold any Olympic Games nowadays.
本论文拟从理论上明确定义志愿者、奥运志愿者、志愿服务责任等相关概念,并通过对北京奥运会志愿者资格条件及其在奥运会期间的志愿服务行为的合法性分析,以及对奥运会志愿者与奥运会组织委员会、奥运会组织委员会与志愿服务对象、志愿者与志愿服务对象之间的法律关系进行法学理论上的剖析。
5) Olympic volunteers
奥运会志愿者
1.
Those Olympic volunteers impression improves their sense of identity and rises their social status.
2008年北京奥运会志愿者工作对我国有待发展的志愿服务体系建设产生了重大影响。
2.
The paper reviews and analyzes the history of devolopment of olympic volunteers based on the background of society and the Olympic Game,by applying the correlation data of the history of olympic volunteers and the report of the Olympic Games and using the research methods of literature.
本文通过查阅奥运会志愿者历史的相关资料和奥运会官方报告,运用文献资料法,分析社会和奥运会历史背景,对奥运会志愿者的发展历史进行了回顾与分析。
6) Olympic Games Volunteer
奥运会志愿者
1.
Participation in 2008 To the University Student the Beijiing Olympic Games Volunteer Troop the Ponder;
对大学生参与2008年北京奥运会志愿者队伍的思考
2.
Orientation and training of the Olympic Games volunteer make volunteers match with the demand of the Olympic Games to the maximum extent through various kinds of study means, and then promote the successful holding of Olympic Games and the improvement of volunteer s comprehensive qualities.
奥运会志愿者的定位与培训 ,是通过各种学习手段使志愿者最大限度地与奥运会的需求相匹配 ,进而促进奥运会的成功举办与志愿者综合素质的提高。
补充资料：志愿
【志愿】
佛门很重视“发愿”。人的处境是由其行为 、语言造成的，而人的行为、语言又是由其思想决定的。愿从心起，并能产生一种主宰语言、行为的力量，故称“愿心”、“愿力”。佛教所说的发愿，是一种向上的善愿，如普度众生、志求解脱，乃至成就一件利国利民的善事等。“愿”有“总愿”和“别愿”。“总愿”如“四弘誓愿”：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”“别愿”如阿弥陀佛的“四十八愿”、药师佛的“十二大愿”、普贤菩萨的“十大愿王”等。又如修习净土宗的信徒，以“信、愿、行”为三大前提，必须发愿求生“西方净土”。隋·智顗《法界次第初门》卷上之下：“志求满足，故云愿也。”“志愿”是个同义复词，出于《华严经·入法界品》，弥勒菩萨称赞善财童子道：“此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转，具胜希望，如救头然（燃），无有厌足，乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。”也泛指志向意愿。如晋·王羲之《与谢万书》：“老夫志愿，尽于此也。”（李明权）
佛门很重视“发愿”。人的处境是由其行为 、语言造成的，而人的行为、语言又是由其思想决定的。愿从心起，并能产生一种主宰语言、行为的力量，故称“愿心”、“愿力”。佛教所说的发愿，是一种向上的善愿，如普度众生、志求解脱，乃至成就一件利国利民的善事等。“愿”有“总愿”和“别愿”。“总愿”如“四弘誓愿”：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”“别愿”如阿弥陀佛的“四十八愿”、药师佛的“十二大愿”、普贤菩萨的“十大愿王”等。又如修习净土宗的信徒，以“信、愿、行”为三大前提，必须发愿求生“西方净土”。隋·智顗《法界次第初门》卷上之下：“志求满足，故云愿也。”“志愿”是个同义复词，出于《华严经·入法界品》，弥勒菩萨称赞善财童子道：“此长者子，勇猛精进，志愿无杂，深心坚固，恒不退转，具胜希望，如救头然（燃），无有厌足，乐善知识，亲近供养，处处寻求，承事请法。”也泛指志向意愿。如晋·王羲之《与谢万书》：“老夫志愿，尽于此也。”（李明权）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条