1) Tibetan Buddhism art
西藏佛教艺术
1.
As a key branch of the Tibetan Buddhism art ,Regong art has been developing and growing on the basis of sufficiently absorbing and broadly refering to the Indian Buddhism art,the Tibetan Buddhism art and the Chinese Art.
作为藏传佛教艺术的一个重要流派 ,热贡艺术是在充分吸收和广泛借鉴印度佛教艺术、西藏佛教艺术以及汉地艺术的基础上发展并成熟起来的 ,它特殊的成长经历不仅培育了其独特的艺术魅力 ,同时也为它积淀了宝贵的艺术价值和社会价值。
3) Buddhism art
佛教艺术
1.
Buddhism art, especially Buddhism frescoes, developed gradually with the introduction of Buddhism into China by Han Dynasty.
随着佛教自汉代起传入我国，佛教艺术尤其是佛教的壁画艺术也逐步发展起来。
2.
But Chinese Buddhism art is distinguished from.
但是中国佛教艺术是不同于一般艺术的,尤其是作为一种外来艺术,她遵循着自己独特的艺术发展规律。
4) Buddhist Art
佛教艺术
1.
The Definition and Function of“Change”in the Buddhist Art;
佛教艺术中“变相”的定义及其功能
2.
On the Buddhist art in building a socialist harmonious culture positive significance
论佛教艺术在构建社会主义和谐文化中的积极意义
3.
This unique artistic form not only embody the special aesthetic taste of Tibetan nationality , but also become the organic composition of Wutaishan Buddhist art , and show exuberant artistic vitality.
这种独特的艺术形式不但体现了藏民族独特的审美情趣,而且成为五台山佛教艺术的有机组成部分,表现出旺盛的艺术生命力。
5) Tibetan image of Buddha art
藏传佛像艺术
6) Tibetan-strained Buddhist Beaux-arts
藏传佛教美术
1.
Essentially speaking,the mainstream of Tibetan Beaux-arts is Tibetan-strained Buddhist Beaux-arts,which reflects philosophical connotations of Buddhism in the form of arts so as to express the visions and ideals of life.
藏族美术作为藏族文化的主要部分,它自始至终与本土原始文化,藏传佛教文化和民间民俗文化联系在一起,究其实质而言,藏族美术的主流是藏传佛教美术,是将佛教的哲理内涵用美术的形式手段表达出来,借以抒发人生的愿望和理想。
补充资料：西藏佛教
【西藏佛教】
（故事）西藏新志中曰：“周赧王二年岁在戊申，额纳特克（中印度）有乌迪雅纳汗者，为邻国所败。自印度逃至雪山，住雅赞塘，遂呼谓雅尔隆氏。其季子生有异表，众人推为汗（王之意），寻为土伯图国之王。其后七世，有奸臣隆纳木者纂其位。不半载，前汗之子某汗恢复故位。又传七世，至多里隆赞汗，得百拜忏悔经、多宝经、及金塔宝，敬慎供养，是为佛教入藏之始。时西历四百七年，东晋安帝义熙丁未三年也。八世特勒德苏隆赞年十六袭汗位，曾派大臣至中印度习音学，回国后使译百拜忏悔经与三宝云经，以为治国之助。又尚唐文成公主，当文成公主之至西藏也，携带经卷佛像。于是汗又聘中印度之桑吉刺必满师及巴勒布国之锡拉满祖师，及鄂斯达师，唐僧之玛唅德斡等，使译经卷，宣布国中。西藏佛教之盛自此始。”
（故事）西藏新志中曰：“周赧王二年岁在戊申，额纳特克（中印度）有乌迪雅纳汗者，为邻国所败。自印度逃至雪山，住雅赞塘，遂呼谓雅尔隆氏。其季子生有异表，众人推为汗（王之意），寻为土伯图国之王。其后七世，有奸臣隆纳木者纂其位。不半载，前汗之子某汗恢复故位。又传七世，至多里隆赞汗，得百拜忏悔经、多宝经、及金塔宝，敬慎供养，是为佛教入藏之始。时西历四百七年，东晋安帝义熙丁未三年也。八世特勒德苏隆赞年十六袭汗位，曾派大臣至中印度习音学，回国后使译百拜忏悔经与三宝云经，以为治国之助。又尚唐文成公主，当文成公主之至西藏也，携带经卷佛像。于是汗又聘中印度之桑吉刺必满师及巴勒布国之锡拉满祖师，及鄂斯达师，唐僧之玛唅德斡等，使译经卷，宣布国中。西藏佛教之盛自此始。”
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