1) Buddhi st Scripture
禅宗典籍
2) Zen books
禅籍
1.
The Vulgar as the Elegant: The Revelation of the Vernacular of Zen books to the Poetic Language in the Song Dynasty;
以俗为雅;禅籍俗语言对宋诗的渗透与启示
2.
The popular feature of proverb suits to the oral feature of Zen books, there are manyproverbs.
谚语的通俗性特点与禅籍的口语化特征相一致。
3.
The popular feature of proverb suits to the feature of Zen books.
谚语是民间口头流行的语言形式,谚语的通俗性特点与禅籍的口语化特征相一致。
3) Zen Music Shaolin Grand Ceremony
禅宗少林音乐大典
1.
A Demonstrative Study on Inbound Tourists Satisfaction with Chinese Traditional Cultural Tourism Product——A Case on Zen Music Shaolin Grand Ceremony;
入境游客对中国传统文化旅游产品满意度的实证研究——以禅宗少林音乐大典为例
4) zen
[英][zen] [美][zɛn]
禅宗
1.
Comprehend the Spiritual Connotation of Dry Landscape Garden from Zen Ideology;
从禅宗思想解读日本枯山水的精神内涵
2.
Zen and Gardens——on Classic grdens of Japan;
禅宗与庭园——对日本枯山水的研究
3.
View on the Influence of Zen upon Japanese Culture —— Zen, Chador and Bushido;
浅议禅宗对日本文化的影响——禅与茶道和武士道
5) Zen Buddhism
禅宗
1.
A Stduy on the Secularization of Zen Buddhism in Perspective of the Chinese Modern Furniture Design;
从我国现代家具设计看中国禅宗的世俗化
2.
Cloud is blue and green in the sky and water is being in bottle——Brief analysis of the Zen Buddhism and influence on literature;
云在青天水在瓶——浅析禅宗及禅文化对文学的影响
3.
The Influence of Zen Buddhism on Western Culture;
禅宗思想对西方文化的影响
6) Chan Sect
禅宗
1.
Ecological Aesthetic Wisdom in Chan Sect;
论禅宗自然观的生态美学智慧
2.
On the Influence of Chan Sect on the Traditional Chinese Painting Art from the Perspective of its Characteristics after the Rise of Chan Sect;
从禅宗兴起后中国画意境的特点来看禅宗对中国画意境的影响
3.
Extrication of Chan sect :The experience of taste;
禅宗解脱:宗教经验的审美化
补充资料：禅宗
| 禅宗 中国佛教宗派。以菩提达摩为中国始祖，故又称达摩宗；也因自称得佛心印，又称为佛心宗。达摩于北魏末活动于洛阳，倡二入四行之修禅原则，以《楞伽经》授徒。弟子有慧可，僧璨为再传。璨弟子为道信。信弟子弘忍立东山法门，为禅宗五祖。门下分赴两京弘法，名重一时。其中有神秀、惠能二人分立为北宗渐门与南宗顿门。神秀住荆州玉泉寺，晚年入京，为三帝国师，弟子有嵩山普寂、终南山义福；惠能居韶州曹溪宝林寺，门下甚众，以惠能为六祖。后为禅宗正宗。相传南北二宗之争，始自五祖弘忍选嗣法弟子。神秀作偈为：“身是菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”忍以为未见本性。惠能也作一偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”忍以为得其禅之心要，故密授法衣，认可其嗣法地位。以后北宗主拂尘看净之渐修；南宗主张顿悟而即身成佛。认为舍离文字，直探心源，闻言当下大悟，顿见真如本性才是修禅正途。其禅法可概言为无所住而生其心，即由定发慧。惠能的《六祖坛经》为本宗代表著作，其他如《楞伽经》、《金刚经》、《大乘起信论》皆有重大影响。
惠能弟子中最负盛名的是南岳怀让（677～744）与青原行思（？～740）。另有神会居洛阳荷泽寺，创荷泽宗，被尊为七祖。门下有磁州智如、益州南印等。怀让住南岳衡山，创南岳系。青原住江西吉安，创青原系。怀让弟子道一(709～788)尊称马祖。其门下怀海影响最大，称洪州禅。怀海弟子有黄檗希运，沩山灵佑。希运门人义玄（？～867）在河北镇州创临济宗。灵佑与其弟子仰山慧寂（814～890）创沩仰宗。行思门下石头希迁（700～790）一系数传至洞山良价，再传至曹山本寂，师徒共创曹洞宗。希迁另一弟子天皇道悟数传至义存（822～908），其门下师备之再传文益（885～958）创法眼宗，住金陵清凉寺；师备同门文偃（？～949）住韶州云门山，创云门宗。晚唐至五代，禅宗发展极盛。两宋之后，儒道释三教合流，禅宗风格略变。大量“公案”、“诵古”文字著述问世。宋代，临济宗中又分出方会（992～1049）所创之杨政宗和慧南（1002～1069）所创之黄龙宗。元明之后，禅净合流形势大成，禅宗衰微。禅宗流入朝鲜始于神秀门下之新罗僧信行（704～779），所传为北宗禅。马祖门下之道义则将南宗禅带到朝鲜（820）。越南禅宗最早为天喜禅派，为从僧璨受禅法之毗尼多流支（？～594）所创。南宋时，日僧荣西在天台山受法，禅宗临济黄龙派随传入日本；南宋末中国僧人东渡日本又传去杨岐禅法。13世纪初日僧道元又将曹洞禅法带至日本。稍晚从百丈怀海受禅法之无言通创无言通禅派；后更有黄龙系（一说云门系）的草堂禅派（11世纪）和临济系的竹林禅派（13世纪末）等。 |
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