1) 17th World Cup
十七届
1.
Research on shooting in the 17th World Cup football smei-finals;
十七届世界杯足球赛复赛射门进球分析
2) Party's Fourth Plenary Session of the Seventh Central Committee
十七届四中全会
1.
On Three Major Questions and Three Key Points——Interpretation of the Spirit of Party's Fourth Plenary Session of the Seventh Central Committee
三大问题及其三个重点阐述——党的十七届四中全会精神解读
3) the third plenary session of the 17th central committee of CPC
十七届三中全会
1.
Studying the sprit of the third plenary session of the 17th central committee of CPC at the post of county secretary must be keen, firm and urgent in political, establish the scientific outlook of development and full outlook of comparison, work hard in aim at the theme, solving issues and difficulties.
在县委书记的岗位上学习贯彻十七届三中全会精神,必须增强政治敏锐性,树立科学的发展观、正确的政绩观和全面的比较观,真抓实干,在瞄准主题、解决问题和破解难题上下功夫。
4) th Gymnastics tournament
第三十七届体操世锦赛
5) Fourth plenary conference of seventeenth session
中共十七届四中全会
6) the Fourth Plenary Session of 17th CPC Central Committee
党的十七届四中全会
1.
The proposition of "scientific construction of the Party" was proposed at the Fourth Plenary Session of 17th CPC Central Committee,which is the logical choice of CPC in responding to the changing situations in the world,the state and the Party.
党的十七届四中全会提出了"党的建设科学化"命题,这是我们党应对世情、国情、党情变化的必然选择,是对共产党执政规律认识的必然升华,体现了历史性与时代性、继承性与创新性、经验性与规律性、批判性与建设性的统一,昭示了推进党的建设新的伟大工程的必由之路。
补充资料：十七种名──大乘修多罗有十七种名
【十七种名──大乘修多罗有十七种名】
﹝出妙法莲华经论﹞
大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。
［一、无量义经］，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。
［二、最胜修多罗］，谓法华经唯谈一乘实相之理，于三藏中，最胜极妙，更无有比，故名最胜修多罗。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
［三、大方广］，无外曰大，正理曰方，包富曰广，谓法华经唯谈一乘实相之理，具此三义，故名大方广。
［四、教菩萨法］，谓法华经唯谈一乘实相之理，如来以此教化一切善根成熟菩萨，随顺法器，令其得证佛果，故名教菩萨法。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
［五、佛所护念］，谓法华经唯谈一乘实相之理，是佛自所证得；虽欲开示，但为众生根钝，久默斯要，不务速说，故名佛所护念。
［六、诸佛秘密法］，谓法华经唯谈一乘实相之理，此法甚深，唯佛能知，故名诸佛秘密法。
［七、一切佛藏］，谓法华经唯谈一乘实相之理，一切如来功德三昧，无不含摄，故名一切佛藏。（梵语三昧，华言正定。）
［八、诸佛秘密处］，谓法华经唯谈一乘实相之理，佛以善根未熟众生，非是受法之器，不即为其演说，故名诸佛秘密处。
［九、能生一切诸佛经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，三世诸佛，莫不由此而得成就大菩提果，故名能生一切诸佛经。（三世者，过去、现在、未来也。梵语菩提，华言道。）
［十、一切诸佛之道场］，谓法华经唯谈一乘实相之理，闻此法者，则能成就佛果菩提，故名一切诸佛之道场。
［十一、诸佛所转法轮］，谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛出世，无不以此法门，摧破一切众生烦恼障碍，令得解脱，故名诸佛所转法轮。
［十二、诸佛坚固舍利经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，乃是诸佛真如法身舍利，亘古亘今，不迁不变，无有败坏，故名诸佛坚固舍利经。（梵语舍利，华言骨身，谓生身舍利；此云舍利，乃法身舍利也。）
［十三、诸佛大巧方便经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛由此法门，既成大菩提果已，复以广大善巧方便，为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法，令其悟入佛之境界，故名诸佛大巧方便经。
［十四、说一乘经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，显示诸佛菩提究竟之体，非彼声闻、缘觉之所能证，故名说一乘经。
［十五、第一义住］，谓法华经唯谈一乘实相之理，即是如来法身究竟所住之处，故名第一义住。
［十六、妙法莲华］，谓法华经唯谈一乘实相之理，此之妙法，而独以莲华为喻者，盖妙法则权、实一体，莲华乃华、果同时，故名妙法莲华。（权、实者，声闻、缘觉、菩萨三乘为权；一佛乘即实也。华、果同时者，世间之华，先华后果；唯莲华，华果同时，果即莲实也。）
［十七、最上法门］，谓法华经唯谈一乘实相之理，一切无量名句所诠法义，无不含摄，于诸经中，最胜最上，故名最上法门。
﹝出妙法莲华经论﹞
大乘即佛乘也。梵语修多罗，华言契经。法华文句云：论列十七种者，皆法华之异名，所以显示此经，甚深微妙之理，不可思议也。
［一、无量义经］，谓佛欲说法华一实相理故，先说此无量义处，盖将以无量之义，会归于一实相之理。实相之中，妙义无穷，故名无量义经。
［二、最胜修多罗］，谓法华经唯谈一乘实相之理，于三藏中，最胜极妙，更无有比，故名最胜修多罗。（三藏者，经藏、律藏、论藏也。）
［三、大方广］，无外曰大，正理曰方，包富曰广，谓法华经唯谈一乘实相之理，具此三义，故名大方广。
［四、教菩萨法］，谓法华经唯谈一乘实相之理，如来以此教化一切善根成熟菩萨，随顺法器，令其得证佛果，故名教菩萨法。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）
［五、佛所护念］，谓法华经唯谈一乘实相之理，是佛自所证得；虽欲开示，但为众生根钝，久默斯要，不务速说，故名佛所护念。
［六、诸佛秘密法］，谓法华经唯谈一乘实相之理，此法甚深，唯佛能知，故名诸佛秘密法。
［七、一切佛藏］，谓法华经唯谈一乘实相之理，一切如来功德三昧，无不含摄，故名一切佛藏。（梵语三昧，华言正定。）
［八、诸佛秘密处］，谓法华经唯谈一乘实相之理，佛以善根未熟众生，非是受法之器，不即为其演说，故名诸佛秘密处。
［九、能生一切诸佛经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，三世诸佛，莫不由此而得成就大菩提果，故名能生一切诸佛经。（三世者，过去、现在、未来也。梵语菩提，华言道。）
［十、一切诸佛之道场］，谓法华经唯谈一乘实相之理，闻此法者，则能成就佛果菩提，故名一切诸佛之道场。
［十一、诸佛所转法轮］，谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛出世，无不以此法门，摧破一切众生烦恼障碍，令得解脱，故名诸佛所转法轮。
［十二、诸佛坚固舍利经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，乃是诸佛真如法身舍利，亘古亘今，不迁不变，无有败坏，故名诸佛坚固舍利经。（梵语舍利，华言骨身，谓生身舍利；此云舍利，乃法身舍利也。）
［十三、诸佛大巧方便经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，诸佛由此法门，既成大菩提果已，复以广大善巧方便，为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法，令其悟入佛之境界，故名诸佛大巧方便经。
［十四、说一乘经］，谓法华经唯谈一乘实相之理，显示诸佛菩提究竟之体，非彼声闻、缘觉之所能证，故名说一乘经。
［十五、第一义住］，谓法华经唯谈一乘实相之理，即是如来法身究竟所住之处，故名第一义住。
［十六、妙法莲华］，谓法华经唯谈一乘实相之理，此之妙法，而独以莲华为喻者，盖妙法则权、实一体，莲华乃华、果同时，故名妙法莲华。（权、实者，声闻、缘觉、菩萨三乘为权；一佛乘即实也。华、果同时者，世间之华，先华后果；唯莲华，华果同时，果即莲实也。）
［十七、最上法门］，谓法华经唯谈一乘实相之理，一切无量名句所诠法义，无不含摄，于诸经中，最胜最上，故名最上法门。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条