1) Effect and Retribution
果报
1.
On Theme of Effect and Retribution in the Classical Fictions in the Song Dynasty;
论宋代文言小说中的果报题材
2) Effect Report
效果报告
1.
Effect Report on Concentrative Management of the Poisonous Baneful Chemicals in Fujian;
福建省有毒有害化学品专项整治效果报告
3) Journal of Fruit Science
果树学报
1.
Analysis on principle literature evaluation index of Journal of Fruit Science in 2001-2006;
《果树学报》2001—2006年主要文献评价指标分析
2.
Statistics and Analysis of Publishing Papers and Citations in the "Journal of Fruit Science"(2002~2004);
《果树学报》2002～2004年载文及引文统计与分析
3.
Statistical analysis on the papers and authors published in the Journal of Fruit Science in 2001-2007
《果树学报》2001—2007年载文作者群统计分析
4) Forecast Effect
预报效果
1.
Analysis of Relative Factors And Forecast Effect of The Cath of Pelagic Fish In Minnan-Taiwan Bank Fishing Ground;
闽南—台湾浅滩渔场中上层鱼类渔获量预报效果与相关因子分析
6) Karma
[英]['kɑ:mə] [美]['kɑrmə]
因果报应
1.
Karma and Moral Belief——Concurrent remark on religion as moral assurance;
因果报应与道德信仰——兼评宗教作为道德的保证
2.
Ideal of karma runs through the whole early Chinese translation of Buddhist sutra.
因果报应观念贯穿了整个初传汉译佛经叙事。
3.
The karma is one of the chief religious doctrine of Buddhism.
因果报应是佛教主要教义之一,它于东汉末年随佛学东渐,登陆中土,与中国固有的因果报应意识相结合,形成具有中国特色的因果报应观。
补充资料：果报
【果报】
（术语）新曰异熟。旧曰果报。果报者，吾人今日之境界。为对于过去世业因（不善不恶也）之结果，故曰果。又为应于其业因而报者，故曰报。然则曰果，曰报，其体为一，总括一切众生自生至死之间，自己所感受之吉凶事而谓为果报。但分别果报二字，则法华方便品明十如是中，有因缘果报之四，对于因而言果，对于缘而言报也。正可生果之物曰因，助其因而使取果者曰缘。譬如米麦之种，因也。农夫之力或雨露之润等，缘也。然则当年米麦之成熟时，对于昨年之米麦而言，则是果，对于昨年之农夫雨露而言。则为报也。如是吾等原具可生夫夫三界之果之种。是曰因。然为恶业则助地狱界之因，使感地狱之果，为善业，则助人间天上界之因，使招人间天上界之果。盖善恶之业，对于三界之果，则非为因，而为缘。因而望此缘于三界之果更与以报之名也。但此分因缘果报，而详论义理，果报之物体，二者非异。果报之状体，虽有苦乐好丑等差别，而其性质则非善性，亦非恶性。无记性（善不可记，恶亦不可记者也）。法华经方便品曰：“如是因，如是缘，如是果，如是报。”无量寿经上曰：“行业果报。”
（术语）新曰异熟。旧曰果报。果报者，吾人今日之境界。为对于过去世业因（不善不恶也）之结果，故曰果。又为应于其业因而报者，故曰报。然则曰果，曰报，其体为一，总括一切众生自生至死之间，自己所感受之吉凶事而谓为果报。但分别果报二字，则法华方便品明十如是中，有因缘果报之四，对于因而言果，对于缘而言报也。正可生果之物曰因，助其因而使取果者曰缘。譬如米麦之种，因也。农夫之力或雨露之润等，缘也。然则当年米麦之成熟时，对于昨年之米麦而言，则是果，对于昨年之农夫雨露而言。则为报也。如是吾等原具可生夫夫三界之果之种。是曰因。然为恶业则助地狱界之因，使感地狱之果，为善业，则助人间天上界之因，使招人间天上界之果。盖善恶之业，对于三界之果，则非为因，而为缘。因而望此缘于三界之果更与以报之名也。但此分因缘果报，而详论义理，果报之物体，二者非异。果报之状体，虽有苦乐好丑等差别，而其性质则非善性，亦非恶性。无记性（善不可记，恶亦不可记者也）。法华经方便品曰：“如是因，如是缘，如是果，如是报。”无量寿经上曰：“行业果报。”
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