1) Ming Yi Dai Fang Lu
《明夷待访录》
1.
The Purpose of Huang Zong-xi s Writing Ming Yi Dai Fang Lu;
论黄宗羲撰写《明夷待访录》之动机
2.
The Research on Political Ethical Thoughts in the Work of Ming Yi Dai Fang Lu ;
《明夷待访录》政治伦理思想研究
2) A Ming Barbarian Waiting for a Visitor
明夷待访录
1.
Based on an inheritance of the traditional Confucian people-first idea,Huang Zongxi pushed it forward to its extreme and even went beyond its traditional limit in his work entitled A Ming Barbarian Waiting for a Visitor,ow- ing to his reflections on historical lessons about the fall of the Song and Ming dynasties and his own special experience as a descendant of“Men of the Donglin Party.
黄宗羲继承了儒家传统的民本思想,同时历览秦以后的治乱兴亡,特别是反思宋、明之亡的历史教训,他自己又有着东林党人的后代和亡国之遗民的特殊经历,所以在《明夷待访录》中传统的民本思想不仅充其极,而且超过传统的极限,消解了君主制“如父如天”的天然合法性和绝对神圣性,否认了君尊臣卑、君为臣纲的思想,不再设想以“阴阳灾异”和“正心诚意”来把揽人君,而是开始考虑如何从政治制度上以权力来制约权力的问题。
3) for all the people
明夷待仿录
4) hexagram Ming Yi
明夷
1.
One piece concerning factional strifes of the plots in The Peachblossom Fan is created on the basis of hexagram Ming Yi (Darkening of the Light,36).
《周易》的阴阳之道是《桃花扇》人物阴阳对应设置的依据;剧中复社清流和马阮奸党的斗争是一出光明受损的明夷卦;《桃花扇》不奇而奇的主旨深受《周易》名小旨大思想的启发。
5) Dongyi civilization
东夷文明
1.
The Dongyi civilization is a form of ancient civilization.
东夷文明虽然是一种古老的文明形态,但我们仍然可以通过对它的起源与分布,它与中华文明的融合过程,它对中华文明独特贡献的分析,探索东夷文明曾在中华文明形成史上举足轻重的作用。
6) Handling of Letters and Calls of Complaints
信访接待
补充资料：《明夷待访录》
中国明清之际哲学家黄宗羲的启蒙思想名著。成书于清康熙二年(1663)，初刻于成书 100年以后的清嘉庆年间。全书 1卷，20章。"明夷"是《周易》的一个卦名。该卦六五爻有"箕子之明夷"一语。《周易正义?方馐退担?"日入地中，明夷之象。施之于人事，阇主在上，明臣在下，不敢显其明智，亦明夷之义也。"黄宗羲以"明夷"为书名，有自况殷末箕子向周武王陈《洪范》的意思。
该书尖锐地抨击封建君主专制制度，指出"天下之大害者，君而已矣"。它坚决反对以君为主，以天下为客，而主张"以天下为主，君为客"。这是一种带有民主倾向的国家学说。以此为基础，它用托古改制的手法，提出了一系列有关学术、政治、经济、军事、法律等方面的改革主张。提倡学以致用,主张实行民主、法治,要求均产、平税。它还倡导统一货币和工商皆本的反传统思想。该书反映了商品经济发展的时代要求和近代民主启蒙思想的萌芽。
该书一向受到进步学者注目。号称明末清初三大家之一的顾炎武称赞这部书说："读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还也。"该书在反对清朝封建统治的进步运动中曾经发生过极重要的作用。同时，也遭到清王朝及其卫道者们的敌视和攻击。清乾隆末年所纂《四库全书》不著录。御用文人李滋然著《明夷待访录纠谬》，对该书极尽攻讦之能事。
《明夷待访录》流传版本有：清嘉庆年间慈谿二老阁初刻本、清末顾氏《小石山房丛书》本、中华民国初年上海时中书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本、1955年古籍出版社标点本、1981年中华书局重印本。
该书尖锐地抨击封建君主专制制度，指出"天下之大害者，君而已矣"。它坚决反对以君为主，以天下为客，而主张"以天下为主，君为客"。这是一种带有民主倾向的国家学说。以此为基础，它用托古改制的手法，提出了一系列有关学术、政治、经济、军事、法律等方面的改革主张。提倡学以致用,主张实行民主、法治,要求均产、平税。它还倡导统一货币和工商皆本的反传统思想。该书反映了商品经济发展的时代要求和近代民主启蒙思想的萌芽。
该书一向受到进步学者注目。号称明末清初三大家之一的顾炎武称赞这部书说："读之再三，于是知天下之未尝无人，百王之弊可以复起，而三代之盛可以徐还也。"该书在反对清朝封建统治的进步运动中曾经发生过极重要的作用。同时，也遭到清王朝及其卫道者们的敌视和攻击。清乾隆末年所纂《四库全书》不著录。御用文人李滋然著《明夷待访录纠谬》，对该书极尽攻讦之能事。
《明夷待访录》流传版本有：清嘉庆年间慈谿二老阁初刻本、清末顾氏《小石山房丛书》本、中华民国初年上海时中书局薛凤昌《黎洲遗著汇刊》本、1955年古籍出版社标点本、1981年中华书局重印本。
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参考词条