补充资料：清袁列星《净土圣贤录》

【清袁列星《净土圣贤录》】

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　　袁列星，字垣三，昆山人。尝寓杭州西溪，因自号西溪居士。成童时，习举业。一日，闻外祖母诵金刚经无四相句，即有契入。既而遇悦山禅师，参求向上，日加精进。会白嵩老人自雪峰来昆，列星再三叩击，言下洞然，遂受记莂。已而道风日播，随机接引，慧辩无碍，提唱一乘，兼宏净土。时诸同辈好修仙术，兼慕枯禅，多有不信净土者。列星晓之曰，净土法门，圆通广大，我向来密修密证，不敢轻以语人，非秘而不言也。时节未至，恐言之无益耳。诸佛甚深法藏，二乘声闻辟支佛闻之，尚是不信。盖彼住在涅槃清净，已证神通妙用，不知净土大庄严海，处处现成。故诸佛呵二乘为邪，谓其堕无为坑，饮三昧酒。可叹今之禅者，尚未能到涅槃清净二乘境界，便空腹高心，未得谓得，未证谓证，于六根未动时，认著一个光影，以为既悟，便尔莽莽荡荡，呵斥净土，真可怜悯。就使真正大彻大悟，摸著娘生鼻孔，还能逃得寂光净土否。又曰，知是般事，便拨向一边。密云老人云，你要拨向那一边，真正痴人前不可说梦也。古德云，今时禅者，以透过法身为极则，不知透过后又作么生。假饶透后有甚么消息，亦是病。真实语言，所宜痛省。今时禅者，尚不出微细所知魔，反指修净土者为愚，亦甚惑矣。夫尽虚空有十法界，净土是第一法界，故九界同归。但修净土者，人道为易。盖地狱、饿鬼，众苦煎逼，并不知有佛名。诸佛日以威神法力，清净光明，哀怜救护，彼盲然聋然，不一知也。如或业尽心开，一闻佛名，地狱、饿鬼，立变清凉法界矣。畜生痴迷罔觉。修罗嗔恨炽盛，难睹慈光。而最不肯修净土者，尤莫如天仙道。彼非不知净土之为美也，但已得神通妙用，飞腾变化，出有入无，亦能放现金光，幻出诸菩萨形象，幻出种种庄严胜具，以为净土之乐，不过如是。而不知其堕于幻识也。都是自己精气神团聚幻成，吾佛所呵不修正觉，未是无为，报尽还堕者也。吾人本来一切现成，旋天转地，不待安排，更无他物，并非炼而成者。若曰修炼而得，都是魔说。吾前所谓不生不灭，惟不生者不灭。若修炼而成，即是有生，无有不灭者也。元精元气，不出元神。元神者，识之别名也。大丈夫要复本来，方将洗净神识，斩断命根。奈何反修成一个神识，愈胶愈固，难以骤拔。久之，中力衰败，有未至劫火而先坏者。纵能坚持牢固，劫火一到，同归于尽。盖劫火不唯破有形，亦能破无形。无自安慰曰，吾道如虚空，永不能坏也。须知虚空亦是神识幻出，无上道眼方能觑破。天仙现种种胜境，毕竟不十分光明，不十分正大。岂如净土一切如来，同共光明遍彻，一切菩萨声闻，同共光明遍彻，一切水鸟树林华香音乐，同共光明遍彻。于一毫端，建宝王刹，坐微尘里，转妙法轮，非天仙法界所可拟其万一者也。诚能深信净土，专而行之，已超过百亿天仙。倘犹不能断除学仙之念，是未明乎大小之分也。盖净土法门，乃一切圣贤所归宿地也。得生净土，福慧双足，来返娑婆，遇仙度仙，遇魔度魔，遇人度人，遇鬼度鬼，遇恩度恩，遇仇度仇，方是大丈夫事。君今决定信修净土，永不退转，池中莲华，便已舒条吐萼，一切诸佛光明，塞满汝眼，一切法音，塞满汝耳，一切妙典，塞满汝心，一切妙香妙味，塞满汝口汝鼻。如是加护，一丝不露，胜境尽绝，便是一尊古佛矣。有不天地皆归，仙魔毕度者哉。康熙五十九年二月，卒于宝树庵，年六十二。门人辑其言，为西溪居士集。（西溪集）
　　

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