1) beneficial temptation
利益诱惑
1.
The reason for it is the beneficial temptation,low cost and imperfect systems.
其原因主要是巨大的利益诱惑、低廉的违规成本、法规政出多门、相关制度不完善。
2) the temptation of easy profits
容易获利的诱惑
3) benefit induction
诱导利益
1.
Its constitution s key factors include behavior goal,behavior subject,non-compulsory way of behavior,behavior law basis as well as benefit induction.
其构成要件包括行为目的、行为主体、非强制性行为方式、行为法依据以及诱导利益。
4) temptation
[英][temp'teɪʃn] [美][tɛmp'teʃən]
诱惑
1.
Analyzing almost all elements of Siren Song,this paper aims at proving that human beings in capacity to resist temptations is the theme of this poem and also tries to show how various elements of this poem contribute to this theme.
从诗歌各要素入手对《塞壬之歌》进行详细解读,以证明该诗的主题为人类与生俱来的弱点决定了其面对诱惑时的无能为力,同时将重点分析该诗中不同要素的运用怎样巧妙为诗歌主题服务。
2.
Through the comparison and analysis of Murder in the Cathedral and Macbeth, this articel finds two different themes: Macbeth, due to his fallibility of character , winds up a tragic death, while Thomas Becket, resisting all the temptations, enjoys a joyous ending.
通过对《教堂谋杀案》和《麦克白》的比较和分析,我们可以超越两个剧本在题材和情节发展上的相似性,深刻感悟到它们截然不同的戏剧主题:麦克白的贪欲一点点吞噬了自己的高贵和良知,最终在惶恐和耻辱中走向悲剧性的死亡;托马斯因信念而战胜诱惑和自我,直面苦难,舍生取义,演义了一曲完美的神圣赞歌。
3.
The investigation by temptation, which is not stipulated in the criminal law has been frequently adopted in criminal investigation.
“诱惑”这一刑事法律并未规定的侦查手段在刑事案件的侦查中被广泛应用 ,其对刑事诉讼最终价值目标的实现 ,有着一定的理论和现实价值 ;面临刑事诉讼法的再次修改 ,如果不从立法上对诱惑的条件、范围、对象等予以明确规定、对诱惑的方式进行有效的规制 ,侦查机关的这一侦查行为 ,必将演变为“引诱者”与“被引诱者”的共同犯罪行为。
补充资料：十种利益──慈忍十种利益
【十种利益──慈忍十种利益】
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
﹝出月灯三昧经﹞
慈即爱念，忍即安忍。谓修菩萨行者，于一切违顺等境，皆能慈忍，故获此十种利益也。
［一、火不能烧］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切违逆之境，了知身心自性本空，悉无所恼，是以嗔恚之火，所不能烧也。
［二、刀不能割］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切横逆之境，了知自身体性空寂，悉无所畏，是以嗔恚利刀，所不能割也。
［三、毒不能中］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，人或有所加害，了知身心本空，不以为意，是以贪嗔毒药，所不能中也。
［四、水不能漂］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切顺情之境，了知诸法本空，悉无所染，是以贪爱之水，所不能漂也。
［五、为非人护］，非人，即鬼神之类。谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，于一切时处，鬼神之类，悉皆护卫也。
［六、身相庄严］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，爱念于人，是以能感色身相好庄严之报也。
［七、闭诸恶道］，谓修菩萨行者，但为利益众生，常怀慈忍之心，成就善法，是以恶道之门，自然闭而不开也。
［八、随乐梵天］，梵天，即色界初禅天也。谓修菩萨行者，慈忍具足，梵行无亏，故报尽命终，随其意乐，而得生于梵天也。
［九、昼夜常安］，谓修菩萨行者，常行慈忍之心，利益有情，而不恼害，故得身心寂静，昼夜常安也。
［十、不离喜乐］，谓修菩萨行者，常怀慈忍之心，利益众生，令其各获安隐，是以自之身心，亦不离于喜乐也。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条