1) awaiting the assignation for three years after becoming a "jinshi"
守选三年
2) waiting appointed
守选
1.
waiting appointed system and the attitude to confucianism of the ruler in Tang dynasty.
国子监"大成"一职创设于唐代,是朝廷从明经及第者中选取的聪明卓然者,让他们入国子监进修,以便减少守选年限的一批特殊官员。
3) lawful adolescents
守法少年
1.
Through investigating and comparing juvenile delinquents with lawful adolescents in psychological traits,we found that juvenile delinquents are markedly higher in terms of sexual,passionate and material desires and rebellious mentalities,but evidently lower in internal attributions without predominant difference in external attributions.
通过调查和比较犯罪少年与守法少年的心理特征,我们发现犯罪少年在性欲型需要、物欲型需要、情欲型需要、逆反心理上都极其显著的高于守法少年;犯罪少年的内归因显著低于守法少年,犯罪少年与守法少年在外归因上不存在显著差异;犯罪少年和守法少年在自我意识上存在差异。
4) the Rear Youth in the Countryside
留守青年
1.
For the Rear Youth in the Countryside,participating in the activities of community politics can promote democracy at the grass-roots level in rural areas,strengthen community sentiments and make them be political men.
农村留守青年参与社区政治活动可以推动农村基层民主政治建设、强化社区情感以及成为现代政治人。
5) home-left children
留守少年
1.
However,it is still popular that the home-left children lack of law and discipline education,and they have obvious problems relating to their safety,education,emotion and mentality.
改革开放以来,我国农村经济文化有了长远发展,农民物质文化生活得到了很大改善和提高,但是农村留守少年法纪教育缺失问题在各地农村仍然极为明显,留守少年的安全、教育、情感、心理等一系列问题日益突出。
6) position-choosing of defending
防守选位
补充资料：越溪守谦（1809～1883年，日本）
【越溪守谦（1809～1883年，日本）】
守谦和尚，福井人。幼时出家，十八岁游方，住德岛兴源寺。又到佐贺曹源寺参于仪山十余年。
请住兵库光福寺、京都智恩寺。又曾参于相国寺无为。请住妙心寺。十月十二日，后事嘱于独园。入夜垂诫，遗偈云：‘心心不异，岂有去来；洞然业火，虚空忽灰。喝！’世寿七十五岁。
注：
1·三重纪井藩武士伊达自得，因事犯法，在狱中不许看佛经以外之书，看经五年，颇有造诣。离藩到京都，遍参各宗高僧，公案问答，很少人胜过他，因是生慢心。往访越溪，独园为首座，看出其为非凡，通於越溪。稍有轻视他的气色，即问：‘来客是谁？’他答：‘野生是歌人，弱冠学儒，幽囚十年之间，专看佛典，聊有所得，号为自得斋。’越溪：‘外典云：“道须叟不可离，可离不是道。”其意如何？’他开始讲道，越溪听了说：‘这是乡村学究的讲说，我问的是自得的地方。’轻视的态度，他拟议，越溪指茶杯云：‘这里面有什么？’他不能答，逡巡之间，越溪“喝！”的一声，痛棒乱下；把他踢落中庭。自回方丈。自得大怒，提起腰刀骂前：‘咄！恶僧无礼，以手加于武士头上，不可给他活著！’杀气勃勃，此时独园慢慢的慰问他去：‘敬请不要发怒，初相见而吃痛棒，值得羡望的伟器，必须静思而吟味。’迫得他打消怒气，打坐一昼夜，而省悟，始改颜色。独园大喜，告诉越溪，再而迎他入室，以后与二老结为亲交。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
守谦和尚，福井人。幼时出家，十八岁游方，住德岛兴源寺。又到佐贺曹源寺参于仪山十余年。
请住兵库光福寺、京都智恩寺。又曾参于相国寺无为。请住妙心寺。十月十二日，后事嘱于独园。入夜垂诫，遗偈云：‘心心不异，岂有去来；洞然业火，虚空忽灰。喝！’世寿七十五岁。
注：
1·三重纪井藩武士伊达自得，因事犯法，在狱中不许看佛经以外之书，看经五年，颇有造诣。离藩到京都，遍参各宗高僧，公案问答，很少人胜过他，因是生慢心。往访越溪，独园为首座，看出其为非凡，通於越溪。稍有轻视他的气色，即问：‘来客是谁？’他答：‘野生是歌人，弱冠学儒，幽囚十年之间，专看佛典，聊有所得，号为自得斋。’越溪：‘外典云：“道须叟不可离，可离不是道。”其意如何？’他开始讲道，越溪听了说：‘这是乡村学究的讲说，我问的是自得的地方。’轻视的态度，他拟议，越溪指茶杯云：‘这里面有什么？’他不能答，逡巡之间，越溪“喝！”的一声，痛棒乱下；把他踢落中庭。自回方丈。自得大怒，提起腰刀骂前：‘咄！恶僧无礼，以手加于武士头上，不可给他活著！’杀气勃勃，此时独园慢慢的慰问他去：‘敬请不要发怒，初相见而吃痛棒，值得羡望的伟器，必须静思而吟味。’迫得他打消怒气，打坐一昼夜，而省悟，始改颜色。独园大喜，告诉越溪，再而迎他入室，以后与二老结为亲交。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条