1) funeral on the seventh day of the seventh month
七七丧葬
2) shiva
[英]['ʃivə] [美]['ʃivə]
七日服丧期
3) Qi(seven)
七
1.
Merits and Demerits in Criticism on Classificationof Literary Collections by Yao Nai & Zhang Xuecheng——also on Relation Between Fu(versed prose)and "Qi(seven)","Shelun(supposition)";
关于姚鼐章学诚批评《文选》分类之得失问题——兼论“七”、“设论”与赋的关系
2.
The Qi(seven) style is formed by modeling Mei Cheng s Qifa.
"七"是模仿枚乘《七发》形成的一种文体,具有以问答为结构、以七事为内容、以启发为手段、以规谏为宗旨的文体特征。
4) SEVEN
[英]['sevn] [美]['sɛvən]
七
1.
This paper derives the number"SEVEN"from the Hollywood sensational film Seven,and,with reference to the different social and cultural phenomena concerning the number"seven"against the background of oriental culture and the western culture,confirm the fact that SEVEN is a popular number with wonder and mystery in both cultures.
本文从好莱坞悬疑片《七宗罪》引出数字七,并通过对东西方不同文化背景下的和数字七有关的某些社会文化现象进行归纳和比较,印证了在东西方的文化“中七”是受到普遍欢迎的神秘而又神奇的数字。
2.
As the principle of participation with original thoughts,"seven" in mathematical meaning has been endowed with the implication of life and its mysterious meaning through constant accumulating has also gradually deepened into culture psychology.
北斗七星被古人认为具有"司命"的职能,由于原始思维的互渗律,数字"七"也被古人赋予了生命的蕴涵,数字"七"的这种神秘意义经过积淀逐渐融入人们的文化心理之中,自觉或不自觉地影响和支配着人们的思维模式和表达习惯,枚乘的大赋作品《七发》便是一个例证。
5) funeral
[英]['fju:nərəl] [美]['fjunərəl]
丧葬
1.
On the funeral welfare and the hierachical system of Han;
从丧葬福利看汉代社会的等级性特征
2.
The Characteristics of the Funeral Rites and Customs in the Song Dynasty;
“礼”“俗”之际——宋代丧葬礼俗及其特征
3.
Sacrificial Offerin g and Auspicious Material——A Preliminary Comment on Paper Money and the Psychology of the Traditional Funeral Custom;
祭品与祥物——纸钱与传统丧葬风俗心态谫论
6) burial
[英]['beriəl] [美]['bɛrɪəl]
丧葬
1.
Grasp burial concept change of the ancients from Chinese character;
从汉字看古人丧葬观念的变化
2.
The Buyi people s burial ceremonies typify such a philosophy.
在布依族的丧葬过程中,处处都体现了布依族关于死后生活的遐想,充分地体现了布依族关于生与死的观念。
补充资料：七七斋
【七七斋】
（术语）人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极于七日而死，死而复生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。古婆沙论五十三曰：“尊者奢摩达多说曰：中有众生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有众生寿命七日，所以者何？彼身累弱故。”瑜伽论一曰：“此中有若未得生缘极七日住，若极七日未得生缘死而复生，极七日住，如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此以后定得生缘。”地藏菩萨本愿经上曰：“圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”
（术语）人命终后未受报之间，是中有也，中有之寿命但极于七日而死，死而复生，未得生缘，则至七七日，七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。古婆沙论五十三曰：“尊者奢摩达多说曰：中有众生，寿七七日。尊者和须蜜曰：中有众生寿命七日，所以者何？彼身累弱故。”瑜伽论一曰：“此中有若未得生缘极七日住，若极七日未得生缘死而复生，极七日住，如是展转未得生缘，乃至七七日住，自此以后定得生缘。”地藏菩萨本愿经上曰：“圣女又问：此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽无？毒答曰：此是阎浮提造恶众新死之者，经四十九日，后无继嗣，为作功德，救援苦难。生时又无善因，当据本业所感地狱。”
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