1) Four Circles positioning principle
四圆区位法则
1.
Finally the article further probes into the application of the Four Circles positioning principle.
本文在产品定位的四大基本要素的基础上,提出了产品定位的四圆区位法则,详细分析了其中13种状态的顾 客认同度的具体情况。
2) four-point arcs location method
四点圆弧定位法
1.
On the basis of time reversal focus theory and four-point arcs location method,and the improvement and extendibility to four-point arcs Location method,an imaging representation using time reversal theory was proposed for damage location and identification.
针对结构损伤监测及表征方法研究的不足,分析了时间反转聚焦和四点圆弧定位法原理,在此基础上对四点圆弧定位实现方法进行了改进和扩展,提出了基于时间反转方法的结构损伤图像表征方法,采用Lamb波主动健康监测技术在铝板结构试件上进行了实验验证研究。
3) four-arcs method
四心圆法
1.
Error analysis of the approximate ellipse made by four-arcs method;
用四心圆法作近似椭圆的偏差分析
4) four nodes on same circle
四点共圆法
1.
Two graphical methods“four nodes on same circle”and “involute method”-for the consrtuction of complex slip line field are introdued.
介绍两种求解复杂滑移线场的图解法——四点共圆法和渐开线法，论述了求解基本原理及作图方法。
5) displacement law
位移法则
1.
In this artcle, the developing course from Pront's hypothesis and the decay theory of radioelement to the isotopic theory, the displacement law and 12C' s confirmation as the criterion of atomic weight has been expounded.
简要阐述了从普劳特的假说的提出,放射元素蜕变理论的产生到同位素理论和位移法则的确立,以及12C被物理学家和化学家共同确认为原子量基准的历程;探讨了卢瑟福、索迪等科学家们在揭示自然科学规律,促成重大发现和理论上重大突破的科学思想和研究方法。
6) force-potential principle
势位法则
1.
Therefore,it has the urgency sense and guideline that the optimization force-potential principle in public effects is presented.
片面地和局部地追求个人英雄主义的单极效应,已不是当今社会发展的方向和终极目标,更好地实现具有组织关系的人群最大效应策略将自觉或不自觉地成为了亘古不变的真理,因此人群整体效应的最优化势位法则的提出有其现实紧迫性和现实导向性。
补充资料：四谛──圆教无作四谛
【四谛──圆教无作四谛】
﹝出天台四教仪集注﹞
圆教者，谓事理无碍，法法融摄也。无作四谛者，大乘菩萨圆观诸法，事事即理，无有造作；故云阴入皆如，无苦可舍；尘劳本清净，无集可除；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证，是名圆教无作四谛。（阴入皆如者，阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘，互相涉入，通为十二入也。此阴入之法皆言如者，如即理也；边邪皆中正者，谓空有二边邪倒之见，皆即中正也。）
［一、苦谛］，谓此教菩萨，谛审五阴十二入之法，皆即真如，实无苦相可舍，故名苦谛。
［二、集谛］，谓此教菩萨，谛审一切烦恼尘劳，性本清净，实无招集生死之相，故名集谛。
［三、道谛］，谓此教菩萨，谛审一切诸法，皆即中道，离边邪见，实无烦恼之惑可断，亦无菩提之道可修，故名道谛。
［四、灭谛］，谓此教菩萨，谛审生死涅槃，体元不二，实无生死逼迫之苦可断，亦无涅槃之寂灭可乐、可证，故名灭谛。
﹝出天台四教仪集注﹞
圆教者，谓事理无碍，法法融摄也。无作四谛者，大乘菩萨圆观诸法，事事即理，无有造作；故云阴入皆如，无苦可舍；尘劳本清净，无集可除；边邪皆中正，无道可修；生死即涅槃，无灭可证，是名圆教无作四谛。（阴入皆如者，阴即色受想行识五阴也。入即六根六尘，互相涉入，通为十二入也。此阴入之法皆言如者，如即理也；边邪皆中正者，谓空有二边邪倒之见，皆即中正也。）
［一、苦谛］，谓此教菩萨，谛审五阴十二入之法，皆即真如，实无苦相可舍，故名苦谛。
［二、集谛］，谓此教菩萨，谛审一切烦恼尘劳，性本清净，实无招集生死之相，故名集谛。
［三、道谛］，谓此教菩萨，谛审一切诸法，皆即中道，离边邪见，实无烦恼之惑可断，亦无菩提之道可修，故名道谛。
［四、灭谛］，谓此教菩萨，谛审生死涅槃，体元不二，实无生死逼迫之苦可断，亦无涅槃之寂灭可乐、可证，故名灭谛。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条