1) nurture virtues with prudence
俭以养德
2) Frugality makes honesty
俭以养廉
3) Nourishing honesty with virtue
以德养廉
4) virtue of frugality
俭德
1.
Simple packaging and green packaging contain the virtue of frugality,they not only safeguard the interests of consumers,but also save resources and protect the environment,it is the rational trend of development of commodity packaging.
就我国目前市场上大部分商品包装而言,正是因为缺乏节俭的意识,给社会造成极大危害,我们倡导的简约包装和绿色包装是蕴涵"俭德"的商品包装形式,不但维护了消费者的利益,更节约了资源、保护了环境,这是商品包装发展的理性走向。
5) prevent corruption with prudence
俭以防腐
6) manage state affairs with pru-dence
俭以治国
补充资料：约翁德俭（1244～1319年，日本）
【约翁德俭（1244～1319年，日本）】
德俭和尚，镰仓人。幼时每见僧人，即合掌行礼，镜堂见而带归。十六岁剃发，东大寺受戒。住建仁，侍镜堂。一日镜堂问：‘雪覆千山，为甚孤峰不白？’德俭云：‘毒龙行处草不生。’入宋（中国），历参寂窗、石帆、藏叟、简翁，经八年而归。请住土佐长胜寺，历住东胜、禅兴、净妙、建仁、建长。五月十七日更衣集众云：‘末后一句，始到牢关。你等各下一转语。’众皆进语。十八日手书遗表，十九日趺坐，作偈云：‘七十六年，不生不死；云散长空，月行万里。’七十六岁，现在要完了，死是生的自然，超脱时，死即如云飞散，如月空行万里，是皎洁的心境。
约翁性硬，自持严正，信望尤高。门下打出寂室、太虚等。高僧傅作者师蛮云：‘约翁是西来（兰溪）的克家（好子孙）。观其答孤峰不白之问，青松出群木成为天下荫凉之象，蔚然出现。’
约翁是国际知识分子，有许多中国朋友，交情又深，语录的序跋，都是中国多人所作。一三二八年太虚带其语录入元（中国），谒于月江、竺田、樵隐、灵石，得其序跋，天台匡道为其作塔铭。
注：
后宇多帝怀慕建仁德俭的宗风，咨扣其玄要，嘉纳德俭之奏答，德俭移住镰仓建长时，下诏于幕府，请德俭住南禅，帝行幸南禅，省问个事。令南禅执行丛林清规，帝亲临禅床坐禅，与大众一共精进于向上一路。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
德俭和尚，镰仓人。幼时每见僧人，即合掌行礼，镜堂见而带归。十六岁剃发，东大寺受戒。住建仁，侍镜堂。一日镜堂问：‘雪覆千山，为甚孤峰不白？’德俭云：‘毒龙行处草不生。’入宋（中国），历参寂窗、石帆、藏叟、简翁，经八年而归。请住土佐长胜寺，历住东胜、禅兴、净妙、建仁、建长。五月十七日更衣集众云：‘末后一句，始到牢关。你等各下一转语。’众皆进语。十八日手书遗表，十九日趺坐，作偈云：‘七十六年，不生不死；云散长空，月行万里。’七十六岁，现在要完了，死是生的自然，超脱时，死即如云飞散，如月空行万里，是皎洁的心境。
约翁性硬，自持严正，信望尤高。门下打出寂室、太虚等。高僧傅作者师蛮云：‘约翁是西来（兰溪）的克家（好子孙）。观其答孤峰不白之问，青松出群木成为天下荫凉之象，蔚然出现。’
约翁是国际知识分子，有许多中国朋友，交情又深，语录的序跋，都是中国多人所作。一三二八年太虚带其语录入元（中国），谒于月江、竺田、樵隐、灵石，得其序跋，天台匡道为其作塔铭。
注：
后宇多帝怀慕建仁德俭的宗风，咨扣其玄要，嘉纳德俭之奏答，德俭移住镰仓建长时，下诏于幕府，请德俭住南禅，帝行幸南禅，省问个事。令南禅执行丛林清规，帝亲临禅床坐禅，与大众一共精进于向上一路。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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