1) medicinal materials
药材业
1.
With the Hui nationality ancestors arriving in the easten , oversea varieties of agriculture and medicinal materials are imported to China by way of the Silkroad.
随着回回民族的东来,海外珍贵的农业和药材业品种,也源源不断地通过丝绸之路输入到我国。
2) medicinal materials
药材
1.
Cultivation techniques of medicinal materials without environment pollution;
浅谈无公害药材栽培技术
2.
Study on the Medicinal Materials Variety and Quantity Needed in the Medical Support to Flood-fighting Troops;
部队抗洪抢险卫勤保障之药材品量研究
3.
Objective: Objective: To study effects of centralized bidding in medicinal materials purchasing of a military command from 2002 to 2004 and to offer references for policy making.
目的:研究2002—2004年某战区药材集中招标采购实施效果,为制定军队药材集中招标采购政策提供依据。
3) medicinal material
药材
1.
This article analyzes the merits and demerits as well as the experience of several past operational modes of the production bases of medicinal materials and puts forward a few operational modes suitable to the construction of the bases in accordance with the demand of the modernization of traditional Chinese medicine for the production of medicinal materials.
本文就中药现代化对药材生产的要求,分析并总结了过去药材生产基地的几种运营模式的优劣和经验,提出了若干适合我国药材基地建设的运营模式。
2.
This article points out the relatianship between the drafting and the application of Chinese pharmacopoeia on the basis of the comparison of TLC identification criteria of drugs with the definition of medicinal materials as well as the selection and the formulation of the limits of identification criteria of medicinal material contents.
本文从TLC鉴别对照药材的确定、含量测定指标的选择及限度制订等方面,指出了中国药典起草与实际应用的相关性,并就毒性药材中毒性成分的量效关系的研究、成分与药效的研究、加快指纹谱基础研究的进度等基础研究工作方面,以及如何更深入地完善中药质量标准提出了设想。
4) medicinal herbs
药材
1.
Study on the identification of the five medicinal herbs from Selaginellaceae by microscopy and TLC;
5种卷柏科药材的显微与薄层色谱鉴定
2.
Progress and problem in studies on harvest,processing and storage of Chinese medicinal herbs;
中药材采收、加工与贮藏研究现状及存在问题
3.
The Importation into China of Arabian Varieties of Crops and Medicinal Herbs in Tang and Song Dynasties;
唐宋时期阿拉伯农作物和药材品种在中国的传播
5) Crude drug
药材
1.
Comparison with the contents of anthraquinones between the crude drugs and the processed drugs of rhubarb;
大黄类药材炮制前后蒽醌类化合物含量的变化
2.
The classification and the sources of impurities in crude drugs and yinpian;
中药材及饮片中杂质的类型及其来源
3.
OBJECTIVE:To provide practical standard for sampling the crude drugs.
目的 :为制订可行的实验药材选用规范提供参考。
6) Chinese Medicinal Herb
药材
1.
The Investigation on Pollution of Heavy Metal of Chinese Medicinal Herb and Soil in the Primary Base of Guizhou;
贵州主要药材基地土壤及中药材重金属污染状况调查研究
2.
The Assessment of Heavy Metal of Chinese Medicinal Herb and Soil in the GAP Base of Xingan Coutry in Jiangxi Province;
江西省新干GAP基地土壤及中药材重金属状况评价
参考词条
补充资料：表业无表业
【表业无表业】
（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪嗔等之念。意业虽不表示于他人，然犹于心内自表示，故名为表业。三业之无表者，与身表业共于身中生不可表示于他之一种业体也。是为身无表业。又与语表业共于身中生一种之业体，谓为语无表业。又与意表业共生一种之业体，谓为意无表业。其中小乘不立意表业，故随而不立意无表业。大乘立意表业，且三业共以思之心所为体，故意表亦如身语二表有意无表。然而小乘以为表业无表业共为四大所生实之色性，谓之表色无表色，大乘之表业以现行之思之心所为体，无表业以思心所之种子为体。故其实业性虽为心法，而现行之思，起色法之身表业语表业，有防色法身表语表过非之用，故纳于所发所防，而假名谓为表色无表色也。盖小乘立思心所造作之身表业语表业，为善性恶性无记性之实法，故直以所发之身语二业为业体，以其中善恶之业体为感苦乐之果，然则业体即色法也。无表业为色处中之表色（色处有显色形色表色之三，取舍屈伸等为表色），语表业为属于声处之声屈曲，故共是无记法，而不能招当果，故不立为业体。业体定为能发之思心所，但就所发所防之色而假付以色之名。盖业体正为心法也。若依成实宗，则立之为非色非心法。问：小乘立身语二表业。大乘立身语意三表业。此二表业三表业悉有无表业耶？答曰：表业有律仪，非律仪，非律仪非不律仪之三种。律仪业，为受五戒八戒等时之表业。非律仪业，为正作杀生等恶戒之表业。非律仪非不律仪业，非善戒，亦非恶戒，此其余善恶之所作也。小乘俱舍谓此三种共生无表，大乘唯识家无定判，一同于俱舍。一谓律仪非律仪之表业，虽必生无表，然非律仪非不律仪即处中之表业，善恶之心，皆为微弱，故无发无表者。是难陀论师之义也。慈恩谓二说中为判是非之显文，故取舍任情。但俱舍论处中之表业，虽谓为律仪非律仪外之善恶，然非谓无论如何微少之善恶业，皆生无表，谓依善类似律仪，恶类似非律仪之规则所立之中品善恶业而为无表，非不规则之泛尔善恶也（此事于无表色部辨之），因而善恶分上中下三品，上品之善，与律仪之表业，共有律仪之无表业，上品之恶，与非律仪之表业，共有非律仪之无表业，中品之善恶，亦与非律仪非不律仪之表业，共发非律仪非不律仪之无表。但下品之善恶，惟有善恶之表业而无生无表者。例如誓于十日乃至一月布施于僧，为处中之善业，此发无表，如只布施一时。为泛尔之善业，不发无表。见俱舍论业品，义林章三末。
（术语）就身语意之三业言之，小乘俱舍之说，局于身语二业，有表业无表业（谓为表色无表色）。大乘法相之义，三业皆有表业无表业。表者表示之义，身之表业者，他可见之动作。取舍屈伸等是也。语之表业者，他可闻之言语，名句文是也。意之表业者，起贪嗔等之念。意业虽不表示于他人，然犹于心内自表示，故名为表业。三业之无表者，与身表业共于身中生不可表示于他之一种业体也。是为身无表业。又与语表业共于身中生一种之业体，谓为语无表业。又与意表业共生一种之业体，谓为意无表业。其中小乘不立意表业，故随而不立意无表业。大乘立意表业，且三业共以思之心所为体，故意表亦如身语二表有意无表。然而小乘以为表业无表业共为四大所生实之色性，谓之表色无表色，大乘之表业以现行之思之心所为体，无表业以思心所之种子为体。故其实业性虽为心法，而现行之思，起色法之身表业语表业，有防色法身表语表过非之用，故纳于所发所防，而假名谓为表色无表色也。盖小乘立思心所造作之身表业语表业，为善性恶性无记性之实法，故直以所发之身语二业为业体，以其中善恶之业体为感苦乐之果，然则业体即色法也。无表业为色处中之表色（色处有显色形色表色之三，取舍屈伸等为表色），语表业为属于声处之声屈曲，故共是无记法，而不能招当果，故不立为业体。业体定为能发之思心所，但就所发所防之色而假付以色之名。盖业体正为心法也。若依成实宗，则立之为非色非心法。问：小乘立身语二表业。大乘立身语意三表业。此二表业三表业悉有无表业耶？答曰：表业有律仪，非律仪，非律仪非不律仪之三种。律仪业，为受五戒八戒等时之表业。非律仪业，为正作杀生等恶戒之表业。非律仪非不律仪业，非善戒，亦非恶戒，此其余善恶之所作也。小乘俱舍谓此三种共生无表，大乘唯识家无定判，一同于俱舍。一谓律仪非律仪之表业，虽必生无表，然非律仪非不律仪即处中之表业，善恶之心，皆为微弱，故无发无表者。是难陀论师之义也。慈恩谓二说中为判是非之显文，故取舍任情。但俱舍论处中之表业，虽谓为律仪非律仪外之善恶，然非谓无论如何微少之善恶业，皆生无表，谓依善类似律仪，恶类似非律仪之规则所立之中品善恶业而为无表，非不规则之泛尔善恶也（此事于无表色部辨之），因而善恶分上中下三品，上品之善，与律仪之表业，共有律仪之无表业，上品之恶，与非律仪之表业，共有非律仪之无表业，中品之善恶，亦与非律仪非不律仪之表业，共发非律仪非不律仪之无表。但下品之善恶，惟有善恶之表业而无生无表者。例如誓于十日乃至一月布施于僧，为处中之善业，此发无表，如只布施一时。为泛尔之善业，不发无表。见俱舍论业品，义林章三末。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。