1) Gongmanjiemu
贡曼杰姆
1.
Stratagem-confiding Gods Gongmanjiemu and the Queen Mother of the West in GesarComparative Research of Folklore of Tibetans and Han Nationality;
《格萨尔》中授记神贡曼杰姆与西王母——藏汉民俗文化交流研究之一
2) Mandelstam
曼杰施塔姆
1.
Reecho of Ages Hullabaloo,Symbol of Modern Culture——To Unscramble Mandelstam s Perterberg-Pattern Poetic Structure from the View of Cultural Poetics;
时代喧嚣的回响,现代文化的象征——曼杰施塔姆“彼得堡式”诗结构文化诗学解读
3) Jim
[英][dʒim] [美][dʒɪm]
杰姆
1.
Is Jim a Fool: Re-reading Jim in Mark Twain s Huckleberry Finn;
杰姆是傻瓜吗?——重读《赫克尔贝里·芬历险记》中杰姆的形象
4) great contribution
杰出贡献
1.
This article reviews his great contributions.
本文简要回顾了叶在馥对中国船舶工业作出的杰出贡献。
5) outstanding contribution
杰出贡献
1.
Professor Shi Nianhai s Outstanding Contribution to the Historical Geography of China;
史念海教授对中国历史地理学的杰出贡献
2.
He designed a large number of inland and coastal ships,educated and nurtured a great deal of qualified shipbuilding personnel,and made outstanding contribution to the development of our country′s shipbuilding industr.
他设计建造了大批内河及沿海船舶,教书育人培养了许多造船人才,为我国发展造船作出了杰出贡献。
6) Khon Kongchog Galpo
贡觉杰布
补充资料：杰贡·次臣僧格（1144～1204年）
【杰贡·次臣僧格（1144～1204年）】
杰贡·次臣僧格，系桂康色哇·察周巴的后代。父为武官衮劫加（宝护），母亲嘉察玛·多坚赞。杰贡钦波于藏历第二绕迥之木鼠年（一一四四年，宋绍兴十四年）生在山南雅隆地区。取名却吉僧格（法狮子）。其弟为武官，名却多。
却吉僧格在十一岁时出家为僧，赐法名次臣僧格（戒狮子）。他曾作过察珠长官的管家，后从格西霍尔为师学习“密集灌顶”，取密号多杰嘉布（金刚王），向大师聆听了《密集本续释》等。当时帕摩竹巴的声誉极大，因此他十九岁时去古塔杂（注1），一见帕竹寺即生起不寻常的敬心。当时帕摩竹巴正要赴僧会讲法，有的僧人用大氅铺地，有的以法衣垫道。次臣僧格是刚到这里的僧人，只好在路边以大氅铺路。卓贡（
帕摩竹巴）大师转身向次臣僧格的大氅上走来，足踏其大氅注视著他道：“比丘金刚持（注2），稀有啊！”他禀道：“我不是比丘，是沙弥。”师说：“虽是沙弥，然而已成为比丘金刚持，大为稀有啊！”就这样次臣僧格跟随帕摩竹巴学习佛法，视师如佛，不甚用功力生起了“乐明无别”的殊胜证悟，求得“方便道六法”等奇异的教授。后回家去拿口粮时，其父刚被他的仇家抓走正在闹纠纷。就在此时，帕摩竹巴大师圆寂，他十分悲伤。心想需访一良师求学，遂去江阁达拜嘎玛坚巴为师，师徒谈吐投机，晚上联枕相谈，约住了一月，传授了“义传心要教法”等许多教法。之后在俄喀地方和瑜伽师曲央相遇，此师又传给他《大手印》、“至尊二面母加持法”（注3），“六法”等导释，这时他已经摆脱了世间八法（注4）。
三十岁时，经上师准许后，遂到各处云游。在巴尔普求得《垛哈》三法导释的所有教导讲解。后来在多隆区的泽喀扎地方，由尼绷为他作施主，一年中他著了《缘起广海》等一些缘起法类。金牛年（一一八一年）在尼普地方（今西藏曲水县境内）创建修赛寺，主持寺院二十四年，广作利他事业，由此发展了上千的僧徒，是为帕竹噶举八小支系之一的修赛噶举。该派比较重视息结派教法的修习，故有人又将该派划分为息结派。该派从一开始，势力就不大，后来逐渐销声匿迹了。
于藏历第三绕迥之木鼠年（一二〇四年，宋嘉泰四年）圆寂，终年六十一岁。
释：
1·塔杂：帕摩竹地方一地名，塔杂瓦，是帕摩竹巴·多杰桑波的别名。
2·比丘金刚持：比丘为承认守护《毗奈耶经》所说二百五十三戒而如仪受持律的男子。金刚持为密宗师的异名。
3·二面母加持法：又称光明母子加持法，是噶举派密宗修证中的一种境界。本体的光明称为母光，修证中出现的证悟（光明）称为子光，两种光明达到相契合，即表示达到修证的深度要求，又叫母子光明相聚会。噶举派第二代师祖密勒日巴修习此法，传承后世。
4·世间八法：佛教认为人世间的事物为有情世间，八法亦称八风。即利、哀、毁、誉、称、讥、苦、乐，此八法能引起爱憎。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
杰贡·次臣僧格，系桂康色哇·察周巴的后代。父为武官衮劫加（宝护），母亲嘉察玛·多坚赞。杰贡钦波于藏历第二绕迥之木鼠年（一一四四年，宋绍兴十四年）生在山南雅隆地区。取名却吉僧格（法狮子）。其弟为武官，名却多。
却吉僧格在十一岁时出家为僧，赐法名次臣僧格（戒狮子）。他曾作过察珠长官的管家，后从格西霍尔为师学习“密集灌顶”，取密号多杰嘉布（金刚王），向大师聆听了《密集本续释》等。当时帕摩竹巴的声誉极大，因此他十九岁时去古塔杂（注1），一见帕竹寺即生起不寻常的敬心。当时帕摩竹巴正要赴僧会讲法，有的僧人用大氅铺地，有的以法衣垫道。次臣僧格是刚到这里的僧人，只好在路边以大氅铺路。卓贡（
帕摩竹巴）大师转身向次臣僧格的大氅上走来，足踏其大氅注视著他道：“比丘金刚持（注2），稀有啊！”他禀道：“我不是比丘，是沙弥。”师说：“虽是沙弥，然而已成为比丘金刚持，大为稀有啊！”就这样次臣僧格跟随帕摩竹巴学习佛法，视师如佛，不甚用功力生起了“乐明无别”的殊胜证悟，求得“方便道六法”等奇异的教授。后回家去拿口粮时，其父刚被他的仇家抓走正在闹纠纷。就在此时，帕摩竹巴大师圆寂，他十分悲伤。心想需访一良师求学，遂去江阁达拜嘎玛坚巴为师，师徒谈吐投机，晚上联枕相谈，约住了一月，传授了“义传心要教法”等许多教法。之后在俄喀地方和瑜伽师曲央相遇，此师又传给他《大手印》、“至尊二面母加持法”（注3），“六法”等导释，这时他已经摆脱了世间八法（注4）。
三十岁时，经上师准许后，遂到各处云游。在巴尔普求得《垛哈》三法导释的所有教导讲解。后来在多隆区的泽喀扎地方，由尼绷为他作施主，一年中他著了《缘起广海》等一些缘起法类。金牛年（一一八一年）在尼普地方（今西藏曲水县境内）创建修赛寺，主持寺院二十四年，广作利他事业，由此发展了上千的僧徒，是为帕竹噶举八小支系之一的修赛噶举。该派比较重视息结派教法的修习，故有人又将该派划分为息结派。该派从一开始，势力就不大，后来逐渐销声匿迹了。
于藏历第三绕迥之木鼠年（一二〇四年，宋嘉泰四年）圆寂，终年六十一岁。
释：
1·塔杂：帕摩竹地方一地名，塔杂瓦，是帕摩竹巴·多杰桑波的别名。
2·比丘金刚持：比丘为承认守护《毗奈耶经》所说二百五十三戒而如仪受持律的男子。金刚持为密宗师的异名。
3·二面母加持法：又称光明母子加持法，是噶举派密宗修证中的一种境界。本体的光明称为母光，修证中出现的证悟（光明）称为子光，两种光明达到相契合，即表示达到修证的深度要求，又叫母子光明相聚会。噶举派第二代师祖密勒日巴修习此法，传承后世。
4·世间八法：佛教认为人世间的事物为有情世间，八法亦称八风。即利、哀、毁、誉、称、讥、苦、乐，此八法能引起爱憎。
（无心 编著）（根据网上资料编辑）
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条