1) elderly vulnerable groups
老年弱势群体
1.
The countermeasure analysed and current situation of our county elderly vulnerable groups;
我国老年弱势群体的现状及救助对策分析
2) Vulnerable Groups of Rural Elderly
农村老年弱势群体
1.
Social Support Networks Construction for Vulnerable Groups of Rural Elderly in New Rural Construction——Empirical Study on living conditions of Rural Elderly in Heilongjiang Province
新农村建设背景下农村老年弱势群体社会支持网络的建构——基于黑龙江省农村老年人生活状况调查数据的实证研究
3) aging
[英]['eidʒiŋ] [美]['edʒɪŋ]
老化，老年
4) Underprivileged culture
弱势文化
1.
On one hand, through translation underprivileged cultures benefit a lot in .
然而政治经济发展的不平衡所导致的不同文化间地位和权力的差异,使得强势文化与弱势文化之间的翻译流量呈现出单向倾斜的状态,即大多数情况下是强势文化流向弱势文化。
5) weak culture
弱势文化
1.
Powerful cultures gain the discourse right in cultural communication and control weak cultures,thus to some extent,translation is not only the bridge between different languagess,but the discourse between different cultures.
强势文化往往在交流中获取说话的权力,并对弱势文化进行操控。
2.
Powerful cultures gain the discourse right in cultural communication and control weak cultures by virtue of its advanced knowledge of science and technology.
强势文化凭借其先进的科学技术知识,在文化交流中获取说话的权力,并对弱势文化进行操控。
3.
Such gap leads to the clash between strong culture and weak culture,the strong culture in the high position disgraces and assimilates the weak culture;we must pay attention to this bias and conflict in translation studies and promote the development of different kinds of cultures.
随着当前经济全球化和一体化的趋势加强,发达国家与发展中国家的差距日益加大,发达国家是世界经济政治的主宰者,这种国际经济政治割据中的不平等导致了强势文化与弱势文化之间的撞击。
6) dominated cultures
弱势文化
1.
This thesis is to research into the decolonization of literary translation in the postcolonial context from the perspective of the dominated cultures.
本文立足于后殖民语境,着眼于弱势文化的解殖民化活动来研究文学翻译,旨在通过分析后殖民语境下解殖民化与文学翻译的关系,尝试性地研究如何通过文学翻译进行解殖民化活动。
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条