1) Manichaeism
[英][ˌmænɪ'ki:ɪzəm] [美]['mænə'kiɪzəm]
摩尼教
1.
Variation of Manichaeism in the Coastal Region during the Period of Tang and Song Dynasties;
唐宋时代摩尼教在滨海地域的变异
2.
The Mobeihuihe-Soghdiqs Relationship in terms of Manichaeism-Belief;
从信仰摩尼教看漠北回纥与粟特人的关系
2) Manichean
[英][mæni'ki:ən] [美][mænə'kiən]
摩尼教
1.
To Explore the Art Thought of Manichean from the Easthern of Seidenstrassen;
古代高昌地区摩尼教的艺术思想略探
3) Manicheism
[英][ˌmæni'ki:zəm] [美][ˌmænə'kizəm]
摩尼教
1.
It argues that there is no reason to take the temple as a relic of Manicheism.
文章不同意学者把明教文佛祖殿定性为摩尼教遗址,而认为明教文佛崇拜是一种地方民间信仰,其创立者并非摩尼教的传人。
4) Huainan
淮南
1.
Current Status and Prospect of CMM Development and Utilization in Huainan Coal Mining Area;
淮南矿区煤层气开发利用现状及展望
2.
Influence of heavy metal pollution on soil animal community and its diversity in Huainan City;
淮南市重金属污染对土壤动物群落和多样性影响研究
3.
Study on Direct Liquefaction Character of Huainan Gas Coal;
淮南气煤直接液化特性的研究
5) Huainan coal area
淮南矿区
1.
Key technology for modern mining in Huainan coal area;
淮南矿区现代采矿关键技术
2.
Statistic analyzed the critical coefficient of water inrush of northern china,the practical application of the theories of coefficient applied in Huainan coal area is emphasized conclude.
通过对华北矿区水害特点的分析,说明了突水系数理论应用的重要性;根据多年来我国煤矿区突水发生的特点,对突水系数应用的理论性进行了推导,并对华北煤田临界突水系数进行了统计分析,着重总结了淮南矿区突水系数理论的实际应用。
3.
The main types are offered by investigating the existing mine water hazards of Huainan coal area,and the water fulling factors and the effecting degree to safe mining of coal resources are analyzed.
通过对淮南矿区矿井水害调研,划分出淮南矿区主要存在的矿井水害类型,分析了其充水因素及其对煤炭资源安全开采的影响程度,同时,总结出了深部资源开采所带来的新的水害防治问题,并提出了今后水害防治工作方向。
6) Huainan mine area
淮南矿区
1.
Characters of in-situ stress field in Huainan mine area and its influence on stability of coal roof and floor;
淮南矿区地应力条件及其对煤层顶底板稳定性的影响
2.
Study on the technique of roof gas drainage from mine coal seam in Huainan mine area;
淮南矿区开采煤层顶板抽放瓦斯技术的研究
3.
The article summarize by the numbers construction practice and mine of high effciency on safety in the single hydraulic prop cannon coal face and quality in Huainan mine area.
文章系统地总结了淮南矿区单体液压支柱炮采面安全高效开采的基本经验和具体做法 ,提出了淮南矿区单体液压支柱炮采面今后的发展方向。
补充资料：摩尼教
| 摩尼教 Manichaeism 3世纪中叶在古波斯（今伊朗） 萨珊王朝时兴起的一种宗教。因创始人摩尼而得名。
创始人 摩尼（216～277）出生在底格里斯河畔的玛第奴(位于今伊拉克境内)，父亲是当地基督教异端教派诺斯替派中一支浸礼教派的信徒。摩尼从小深受诺斯替教派善恶二元论思想的熏陶。据称他在12岁和24岁时，受到推茵神的点化，命他在人世间传授一种新的宗教，以拯救这个充满罪恶和苦难的世界。从此，他自命为推茵神派遣到尘世来的“光明使者”，开始传教活动。摩尼最先向父亲及家庭成员传授教义，然后到印度和中亚地区传播他的“救世真理”。摩尼在印度传教期间，受到了佛教的深刻影响。摩尼回到波斯后，于243 年4月9日在国王沙普尔一世登基的盛典上，正式向全国布道。沙普尔国王死后，琐罗亚斯德势力重新抬头。到瓦赫兰一世继位时，对摩尼教及其教徒进行镇压。摩尼被逮捕，并被钉死在十字架上，其尸体被剥皮充草，悬挂在城门之上。后来，这座城门被后人称为摩尼门。摩尼教徒则流落世界各地，从而使该教在国外得到了广泛的传播。 教义 核心思想是二宗三际说。二宗指明与暗（即善与恶）。三际指初际、中际、后际。初际时，光明与黑暗是两个相邻的王国，光明国领辖东、西、北三方，而黑暗国则占据南方，彼此相安，互不侵犯。因黑暗国偶然撞入光明国的领地，从而引发了一场光明与黑暗的长期大战，这就是中际。摩尼是诸明使中最重要且是最后一个。当摩尼教获得大部分人类信奉后，残留于世间的光明分子也逐渐得到拯救，而当大地只剩下恶魔和物质时，将会爆发一场大火。此时生命母将带领最后一批阶级(新人)和收集其余光明碎屑，一同升入新乐园。而黑暗魔王和恶魔将被抛入大坑，用巨石封死。最后，新乐园并入光明国中，时间进入后际，光明与黑暗再次分隔，永远“交归”。摩尼教的二宗三际说是一套完整的思想体系，包括了对世界本源、世界形成和世界未来的系统看法，对宇宙、人生提出了自己独特的见解，具有极大的吸引力，因而曾风行于世界欧、亚、非三大洲的广大地区。摩尼教的最高崇拜神是大明尊（或称大明神），他是神位、光明、威力和智慧四种德性的集中体现者，认为只有他才能教化众生，拯救灵魂，脱离苦难，不堕地狱。 摩尼教的组织严密而又庞大 ，其教会内部分有5个等级：第一级是12慕阇(承法教道者，或称大师)，第二级是72萨婆塞（侍法者，亦称拂多延），第三级是 360默奚悉德（ 法堂主），第四级是阿罗缓(纯善人，即电那勿)，第五级是耨沙（净信听者）。四、五两级属教会中的基层，人数没有限制。摩尼教的经典，大部分由摩尼本人撰写，主要有《密迹经》、《大力士经》等。此外，摩尼还制定了严格的清规戒律。主要内容有四不：不吃荤、不喝酒、不结婚、不积聚财物。忏悔十不正当，即忏悔虚伪、妄誓 、为恶人作证 、迫害善人、拨弄是非、行邪术、杀生、欺诈、不能信托及不使日月喜欢的行为。遵守十戒：不拜偶像、不谎语、不贪、不杀、不淫、不盗、不行邪道巫术、不二见、不惰、每日四时祈祷。在《摩尼光佛教法仪略》中，还规定：“私室厨库，每日斋食，俨然待施。若无施者，乞丐以充。唯使听人，勿蓄奴婢及六畜等非法之具。不饮乳酪，死则裸葬。” 摩尼教在中国的传播 摩尼教于唐高宗或稍后的武则天当政时传入中国。由于武则天的承认和提倡，摩尼教的许多经卷被译成中文，其中有《摩尼教残经一》、《摩尼光佛教法仪略》及《下部赞》等，同时，在长安和东南诸州修建了不少摩尼教的寺庙。后摩尼教在中国的传播和发展，受到传统文化和正统宗教势力的抵制。开元二十年(732)，唐玄宗下令禁断汉人信奉摩尼教，安史之乱爆发后，回鹘可汗在助唐攻洛阳时，皈依了摩尼教。从此，回鹘人由萨满教改宗摩尼教 ，并使其成为国教 。 因为唐王朝实行和回鹘和亲政策，从而也使摩尼教重返中土 。大历三年(768)，唐代宗发布敕令，允许摩尼师在长安设置寺院 。至元和初年，河南府和太原府也设置了三座摩尼寺。从此 ，摩尼寺几乎布满全国各大州府，教势迅猛扩大。会昌五年(845)，唐武宗正式下诏令毁法灭佛，摩尼教属外来宗教，也随之遭到禁断。于是，摩尼教逐渐成为民间秘密宗教，从而演化出许多支派流裔，甚至成为动员和组织群众的纽带，曾多次被农民起义所利用。
到了宋代，摩尼教已完全汉化并演变为明教(或明尊教)。宋代明教将原摩尼教教义要旨简单地归纳为“ 清净 、光明、大力、智慧”8 个字。为了迎合民间的需要 ，更加发挥其追求光明、善良、俭朴、友爱的道德观念，因而颇得人心，使之流传甚炽。北宋宣和二年(1120) ， 方腊以摩尼教为旗号，于睦州、台州地区，发动了大规模的农民起义(见方腊起义)。南宋时期，社会动乱加剧，以摩尼教为其宗教外衣的农民起义此起彼伏。影响较大者有王念经的衡州起义、东阳县和信州贵溪的“魔贼”起义等。 元朝统治者对于在民间暗地里聚众结社的吃菜事魔，明令取缔；而对于传统的明教信徒聚居地区，则允许造庵奉祀，公开活动，以示优容。但要派政府官员严加管束，以防越轨。随着元朝统治者的腐败，摩尼教、弥勒教、白莲教等民间教派迅速发展，互相融合，最后酿成红巾军起义。起义军公开以“弥勒降生，明王出世”的谶语箴言为口号，自称魔兵，透露出摩尼教对红巾军的深刻影响。此时的摩尼教（明教）则进一步通俗化、世俗化，并与弥勒、白莲两教相融合，甚至合为一体。朱元璋登基后立即镇压明教，除了国号仍称“大明”之外，一切与明教有牵连的事物都下令更改 。 明教只得以更隐蔽、更秘密的形式开展活动。到了清代，许多民间教派，仍或多或少地受到摩尼教的影响。但史料已不见记载。 |
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