2) historical aesthetic empiricism
历史审美经验论
3) aesthetic experience
审美经验
1.
On the Expressions of Aesthetic Experience in Literature Creation;
试论文学创作中的审美经验表达
4) aesthetic experiences
审美经验
1.
aesthetic distance is a very important topic in aesthetic experiences, which includes aesthetic temporal distance.
审美距离是审美经验中一个非常重要的问题 ,审美距离包括审美时间距离、审美空间距离、审美心理距离和审美情感距离。
2.
The numerous contemporary aesthetic experiences come from the numerous new phenomena and new things in the present society,which has the combined natures of modernism,premodernism and postmodernism.
审美经验是审美主体在具体的审美活动中所获得的生理和心理的经验和感受。
3.
Dewey is the key person of the Pragmatist Aesthetics who holds that aesthetic experiences are rooted in daily experiences,but some indispensable conditions are needed to turn the daily experiences into the aesthetic ones.
杜威是实用主义美学的核心人物,他认为审美经验根源于日常经验,但是日常经验要转变为真正的审美经验,还需要创造和满足多项条件。
5) Sexual Aesthetic Experience
性审美经验
6) On Aesthetic Experience
论审美体验
补充资料：审美经验
| 审美经验 esthetic experience 人们在观赏具有审美价值的事物时，直接感受到的一种特殊的愉快经验。审美，希腊文原意是通过感官的知觉。它原则上包括对一切具有审美价值的事物的经验，如对美、丑、崇高、滑稽等各种审美对象的经验。 审美态度、审美对象与审美经验 西方现代美学对审美经验的解释可以分为两大类型：一种是主观论的解释，强调审美态度的作用；另一种是客观论的解释，强调审美对象的作用。在客观论者看来，审美经验最主要的源泉在于审美对象本身所具有的审美特质。审美经验基本上是一种被动状态的知觉经验。而在主观论者看来，美和审美经验是一回事，美并不是本体论的概念，审美经验也不是认识论概念。 在审美经验的各种解释中，审美态度的理论较为流行。基本的理论可以表述如下：审美态度决定审美对象，审美对象再决定审美经验。因之，审美经验并非来源于审美对象的审美特质，而是来源于审美态度在对象上得到的肯定经验。过去论述审美经验时所涉及的感觉、知觉、记忆、想象、情感、理解等各种心理因素，被认为都可以包容在“审美态度”概念之中，因此，审美态度成了解释审美经验最重要的概念。 持客观论立场的美学家则把审美经验看作是审美主体对审美对象的客观反映。把审美对象看作一种刺激物，而把审美经验看作主体对刺激物的反应。这样，审美判断被认为是对审美对象客观特质的一种反应，它是有客观标准可循的。审美判断需要两个条件，即审美对象和具有鉴赏力的审美主体。审美判断的不一致，可能由于审美主体鉴赏力高低不同所致。 审美经验的基本特征之一，是它的感性直观的把握方式。G.V.普列汉诺夫曾指出审美享受的主要特点是它的直接性。但是这种所谓的直观和B.克罗齐等人提倡的直觉主义是有区别的。一个审美客体能否为审美主体在极短的瞬间内把握，首先取决于审美主体的鉴赏力。在审美状态中，主体的心理定势效应的强度要受个体审美能力左右。审美经验是一种比较复杂的、精练化了的经验，可以把它细分为感知、想象、情感、理解等各种不同的心理因素，但在整个审美过程中，却很难把这些因素机械地划分成时间上的序列，它们都浓缩在瞬间直观的把握之中，对一个对象作出审美判断，并得到审美愉快。心理学表明，人类主体的需要、情绪、态度和价值观念经常影响审美经验。不同的审美主体对同一审美客体完全可能表现出不同的审美判断。甚至同一主体，由于处在不同的情绪下，对同一客体也会表现出不同的审美判断。关于审美判断不一致的命题，中国古代早已有人注意到。 审美经验与审美知觉 在对审美经验的探讨中，经常发生审美经验与日常经验、审美知觉与日常知觉异同问题的争论。有些美学家强调审美知觉是一种特殊的知觉类型，审美经验是一种特殊类型的经验。有些美学家则持相反立场，认为“经验”是不能分类的，审美经验和日常生活经验并无本质的区别。自康德以来，把智力的、实践的、审美的领域截然分开，把审美经验看作是一种纯粹的、特殊类型的经验是完全错误的。把审美经验看作是一种特殊类型的经验，反而把它神秘化了，无法对它进行科学的解释。 对于审美心理过程的研究尚处于比较幼稚的水平，对审美经验的分析，也停留在描述的阶段，对审美经验和日常知觉经验异同问题的一些观点还不统一，因此把审美对象和非审美对象，审美经验和非审美经验相比较，是一种常用的方法。在这种比较中，一些美学家着重探讨什么是审美知觉、审美注意等问题。倾向于审美经验和审美知觉是一种特殊的经验和知觉的美学家，可以分作3种类型：①唯理论者，主张审美经验中理智的认识作用和静观活动占支配地位。②情感论者，认为审美经验中最基本的因素是情感。③前两种的折衷，认为在审美经验中理智的静观活动和情感的想象活动同时并存，同样重要。 各种感觉在审美经验中的作用 自柏拉图以后，许多美学家已确认，视、听感觉是最富有审美性质的“较高的感觉”。嗅觉、味觉和触觉则是“较低的感觉”。用高级的或低级的感觉作为基础去对审美经验作出规定，分化出两种看法：①认为只有高级的感觉才是审美的；②认为高级的感觉和低级的感觉同样在审美经验中起作用。有些美学家则认为在某些情况下，低级感觉也可以参与审美经验，或能加强和丰富由视、听感觉所引起的愉快。也有人认为审美知觉高出于所有感觉之上，它甚至是比视觉和听觉更高的一种特殊的知觉。 一般说来，人的五种感觉在审美知觉中所发挥的作用有很大区别，绝大多数美学家都确认视、听感觉占有重要的地位，但当代心理学对其原因还未能作出解释。 关于审美无利害关系的命题 “审美无利害关系”是康德美学的一个重要命题。他认为，审美的愉快与任何利益的考虑无关，因为它可以与他人共享。反之，只要当某种快感夹杂着利害关系，那就与鉴赏判断无关。康德把“审美无利害关系”看作是鉴赏判断的第一个契机。鉴赏是凭借完全无利害观点的快感和不快感，对某一对象或其他表现方法的一种判断力。审美无利害关系的概念描述了审美经验所特有的知觉方式，使审美经验和其他经验有所不同。但有一些美学家如L.N.托尔斯泰（1828～1910）、 杜威等人，反对审美无利害关系这个命题。在马克思看来，占有欲是和人的感觉的本性相敌对的，唯有废除私有制，才意味着一切属人的感觉和特性的彻底解放。 |
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