1) the source of the thought of Legalist school
法家思想渊源
2) ideological origin
思想渊源
1.
Its ideological origins are democratism and the doctrine of respecting human rights.
其思想渊源是民主主义与尊重人权主义。
2.
The article mainly explored the poetry s ideological origin from the influence of poet s learning handed down in family and the cultural atmosphere at the beginning of Tang.
文章主要从诗人家学的影响及当时的文化氛围等方面探讨了其诗歌形成的思想渊源。
3.
This paper mainly deals with the ideological original relationship between the Six classics, Pre-Qin Confucianists, such as Confucius, Tseng, Tzu-Si(Zi-Si), as well as Pre-Qin other schools and Mencius.
仁政学说、天人合一思想及性善论三方面构成了孟子思想体系的主要内容，而这一体系的形成有主要有三方面的思想渊源。
4) thought origin
思想渊源
1.
On Thought Origin of the Ideological Trend of the Constitutional Reform and Modernization of 1898 and Forming Condition
论戊戌维新思潮的思想渊源与形成条件
2.
On Thought Origin of Wang Bi and His Contribution to Wang Theory
论王襞的思想渊源及其对王学的贡献
3.
The thought origin of contemporary Chinese politics culture mainly consists of Chinese tradition political culture,Marxist political culture and Western liberalistic political culture,the basic structure and the thought of origin contemporary Chinese politics culture is a key for us to understand,and construct harmonious socialism politics culture.
当代中国政治文化的思想渊源主要由三部分构成:中国传统的政治文化、马克思主义政治文化以及西方的自由主义政治文化,把握当代中国政治文化的基本结构、思想渊源是我们理解、建构社会主义和谐政治文化的一把钥匙。
5) origin of thought
思想渊源
1.
For a long time,the worlds of religion study,of history and of the martial arts have different ideas about the origin of thoughts of Wudang martial arts.
长期以来,宗教学界、历史学界和武术学界对武当武术的思想渊源仁智互见,莫衷一是,这势必影响人们对武当武术博大精深的内涵的准确性把握和全面体认。
6) Ideological Source
思想渊源
1.
As for the research of MO Zi\'s personality spirit,much attention in the academic world is paid to his character,but less to the ideological source of his personality spirit.
对墨子人格精神的研究,学术界侧重于墨子人格特征的研究,对墨子人格精神的思想渊源考察不够。
补充资料：法家伦理思想
中国先秦时期法家思想的组成部分。它从自然人性论（见人性）出发，肯定利欲，提倡利己主义，把法与道德对立起来，主张"法治",否定道德的社会作用,具有非道德主义的倾向。其主要代表是商鞅和韩非。反映在《管子》书中的伦理思想只是法家伦理思想的一个分支。
《管子》书中的伦理思想是对春秋时期管仲伦理思想的发展。该书主张治理国家和臣民要以法为主，以德为辅；肯定"道德定于上，则百姓化于下矣"；指出教化需要以法令威行为前提,认为"法立令行",然后"教可立而化可成"； 认为 "所谓仁义礼乐者皆出于法"。《管子》书又以"凡人者莫不欲利而恶害"为根据，提出统治者"与天下同利"的主张,即顺同百姓利欲,举百姓之利而利之。它虽然肯定利欲,但反对纵欲,认为这会使"男女无别,反于禽兽","人君无以守自也"。《管子》还对管仲关于"衣食足，则知荣辱"的观点作了发挥，指出"衣食足则侵夺不生，怨怒无有,上下相亲,兵刃不用矣,故适身行义,俭约恭敬"。并由此作出了"仓廪实而囹圄空"、"仓廪虚而囹圄实"的论断。
商鞅和韩非把法与德绝对对立起来，主张"不贵义而贵法","不务德而务法"。他们认为,随着社会的进化,治世之道也发生了变化，道德只适用于"上古",而在"争于气力"的"当今"是无用的。他们以人皆自为的理论为根据，认为人皆"计利"，各"用计算之心以相待",相互之间只是赤裸裸的利害关系,根本不会有什么"恩爱"之心。因此，君主治国,只能倚仗暴力,"唯法为治"。他们对儒家的"德治"主张进行猛烈的抨击，嘲笑其仁义道德不合时势，揭露了它的虚伪性。
法家伦理思想反映了先秦时期新兴地主阶级激进派在当时历史条件下的利益和主张。尤其是韩非的伦理思想，适应了秦统一六国和建立中央集权的封建君主专制统治的需要,具有一定的历史进步性。但是,它偏重"法治"、否定道德的社会作用，不符合封建统治者的长远利益。秦王朝灭亡之后，法家趋于没落，其部分伦理思想被董仲舒所代表的汉儒所汲取。
《管子》书中的伦理思想是对春秋时期管仲伦理思想的发展。该书主张治理国家和臣民要以法为主，以德为辅；肯定"道德定于上，则百姓化于下矣"；指出教化需要以法令威行为前提,认为"法立令行",然后"教可立而化可成"； 认为 "所谓仁义礼乐者皆出于法"。《管子》书又以"凡人者莫不欲利而恶害"为根据，提出统治者"与天下同利"的主张,即顺同百姓利欲,举百姓之利而利之。它虽然肯定利欲,但反对纵欲,认为这会使"男女无别,反于禽兽","人君无以守自也"。《管子》还对管仲关于"衣食足，则知荣辱"的观点作了发挥，指出"衣食足则侵夺不生，怨怒无有,上下相亲,兵刃不用矣,故适身行义,俭约恭敬"。并由此作出了"仓廪实而囹圄空"、"仓廪虚而囹圄实"的论断。
商鞅和韩非把法与德绝对对立起来，主张"不贵义而贵法","不务德而务法"。他们认为,随着社会的进化,治世之道也发生了变化，道德只适用于"上古",而在"争于气力"的"当今"是无用的。他们以人皆自为的理论为根据，认为人皆"计利"，各"用计算之心以相待",相互之间只是赤裸裸的利害关系,根本不会有什么"恩爱"之心。因此，君主治国,只能倚仗暴力,"唯法为治"。他们对儒家的"德治"主张进行猛烈的抨击，嘲笑其仁义道德不合时势，揭露了它的虚伪性。
法家伦理思想反映了先秦时期新兴地主阶级激进派在当时历史条件下的利益和主张。尤其是韩非的伦理思想，适应了秦统一六国和建立中央集权的封建君主专制统治的需要,具有一定的历史进步性。但是,它偏重"法治"、否定道德的社会作用，不符合封建统治者的长远利益。秦王朝灭亡之后，法家趋于没落，其部分伦理思想被董仲舒所代表的汉儒所汲取。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条