1) Economy of the well-off society
小康经济
2) health economics
健康经济学
1.
All the developed countries have experienced the rapid increase of medical care expenditure, which has brought heavy burden to the national revenue and provides challenge and turning point to the development of health economics.
文章使用健康经济学的分析方法对我国当前医疗保障水平的总体状况及结构特征进行了描述性分析,并对该水平与经济运行其他因素的关系进行了相关分析,以为我国医疗保障制度改革"低水平,广覆盖"的目标寻找理论依据,最后提出了确定我国适度医疗保障水平的一些标准。
2.
The aim of the paper is to introduce the development of the Health Economics and review and remark the innovation of the medical insurance of our country briefly.
本文的目的是简单介绍国外健康经济学的产生和现状，并对我国的医疗保障制度改革作一个回顾与评论。
3) small-scale peasant economy
小农经济
1.
The Destiny of Small-scale Peasant Economy;
小农经济在21世纪的历史命运
2.
It was regarded as a decisive industry in national economy;the development of small-scale peasant economy was paid attention to and taxation as the super-economic control was emphasized,thought in different ways get of the similar essence.
《商君书》和《孟子》都非常重视农业,把农业看成国民经济的决定性部门,注重发展小农经济,通过赋税等形式对人民实行超经济的强制,具体措施上有差异,但是实质上有趋同性。
3.
Philip Huang s “Involutionary Theory" is his theoretical BP which was used to analyze and comment on Chinese small-scale peasant economy.
黄宗智提出的以“边际报酬”为评判尺度的“过密化”理论 ,是其分析和评判中国小农经济的理论基点。
4) small peasant economy
小农经济
1.
Small peasant economy is a chief mode of economic operation under feudalism, and so far there has been very little academic attention paid to the effect of this type of economy on China s modernization.
小农经济是封建地主制经济下的主要经济运作方式、经营手段。
2.
Confucianism,as a product of traditional agricultural civilization,being constrained by small peasant economy,substantially runs counter with the modernity.
儒学作为传统农业文明的产物,受小农经济的制约,从其本质上来说与现代性是背道而驰的。
6) dogs economics
小狗经济
1.
The pattern of "dogs economics" in Zhejiang province is a kind of development pattern of spatial agglomeration industrial cluster.
浙江的“小狗经济”模式实质就是一种空间聚集型产业群成长模式,本文分析了该模式的成长演进过程以及该模式的特点,并指出其他地区借鉴这一模式时应注意的问题。
补充资料：大同·小康
中国古代儒家宣扬的两种不同层次的社会理想。见于《礼记·礼运》。"大同"世界的基本特点是：大道畅行，"天下为公"，因而能"选贤与能，讲信修睦"。人们不只是亲爱其父母，爱抚其子女，而且要"使老有所终，壮有所用,幼有所长,矜寡孤独废疾者皆有所养"，阴谋欺诈不兴，盗窃祸乱不起。这是一幅理想化了的传说中的尧舜时代的原始社会景象，也是古代儒家憧憬的最高理想社会。"小康"社会的基本特点是，大道隐没，"天下为家"，因而人们"各亲其亲，各子其子，货力为己"，与这种贫富不均，贵贱不等相适应，产生了一系列的典章制度，伦理道德,"以正君臣，以笃父子,以睦兄弟，以和夫妇"，"以立田里，以贤勇知"，相应地还要设"城郭沟池以为固"。由是，"谋用是作，而兵由此起"。这种社会显然不如"大同"世界那样和谐高尚,但毕竟还有正常秩序,有礼、仁、信、义，所以称为小康。这种社会实际上是描述了私有制产生后夏、商、周三代相继而起的阶级社会的"盛世"。这是儒家认为可以达到并力促其实现的现实目标。
儒家这些思想在中国历史发展中影响深远。宋以后，"小康"社会往往是一些思想家和变法者憧憬的蓝图或奋斗的目标。"大同"世界则吸引和鼓舞着一些封建专制主义的批判者或叛逆者，如近代的洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等人都受到其影响。
儒家这些思想在中国历史发展中影响深远。宋以后，"小康"社会往往是一些思想家和变法者憧憬的蓝图或奋斗的目标。"大同"世界则吸引和鼓舞着一些封建专制主义的批判者或叛逆者，如近代的洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等人都受到其影响。
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参考词条