1) the nomadic patriaarrchal slave-owner's rule
游牧宗法奴隶制
2) the patriarchal slave society
宗法奴隶制
1.
This paper points out that, the Tuyuhun people undergo the patriarchal slave society which nomadic people merge their clan and blood relationship, the prime administration and the military control into one organtic whole, and transits gradually from the patriarchal slave society to the patriarchal feudal society under the central feudal dynasties and the feudal culture influence.
吐谷浑经历着游牧民族一般具有的氏族血缘组织与初期国家行政、军事组织紧密结合的“三位一体”的宗法奴隶制社会 ,并在中原王朝及汉文化的影响下逐步向封建制社会过渡。
3) law of dulocracy
奴隶制法
4) the nomadic patriarchal feudal-owner's institution
游牧宗法封建制
5) slavery
[英]['sleɪvəri] [美]['slevərɪ]
奴隶制
1.
The Feudalism and the Slavery in the History of Thailand;
泰国历史上的封建制与奴隶制
2.
A Comment on Montesqieu s Ideas about Slavery;
孟德斯鸠的奴隶制思想述评
3.
After the civil war,the southerners tried to write slavery out of the history of the war,on the other it was introduced into the successive generation ,and the very act of passing down cultural propaganda attitudes to children was to make the institution properly maintain.
战后,南方人努力把奴隶制从他们的历史中删除,从而使他们的体制合法化,另一方面他们又向他们的接班人灌输只有相信并继续这样的文化渗透,他们原有的权利体制才不会遇到来自北方政府的质疑。
6) slavery system
奴隶制度
1.
Morrison tells the readers through the book that the black people are able to get rid of the influence of the slavery system and heroically stride toward a new life, and that the realization of all this depends on the joint effort of the blacks themselves.
莫里森通过作品告诉读者黑人最终能够消除奴隶制度的影响 ,并且勇敢的迈向新的生活 ,这一切的实现有赖于黑人的共同努力。
补充资料：凉山族奴隶制
liangshan yizu nulizhi
凉山
族奴隶制
中国四川、云南省交界处的大小凉山族地区（包括今凉山族自治州和宁蒗族自治县一带，共有族130余万人） 历史上实行的以奴隶主占有基本生产资料（土地）和生产者（奴隶）的社会制度。族奴隶制的存在，在史籍中早有记载。根据文献记载，东汉时期语支各族先民昆明人已发展到阶段。文献记载，凉山族的主要支系古侯、曲
在唐代由云南迁入凉山时，带着奴隶而行；到达凉山后，诸部之间曾发生掠夺奴隶和财产的战争。直到中华人民共和国成立前，凉山族奴隶制还较完整地保存着。
凉山族奴隶社会的生产力 在奴隶制的束缚下，大小凉山的社会生产力水平十分低下,长期停滞不前,基本上没有形成物质资料生产的社会大分工。农业是主要的生产部门，作物以玉米、土豆、荞麦、水稻为主。畜牧和渔猎均附属于农业，手工业也未从农业中分离出来。锄、镰、铧口等铁制农具主要从汉族地区输入，数量不足,质量低劣。土地利用率低,轮歇地一般约占总耕地一半左右,轮歇时间三至七年,而实耕地每年仅种一季。无水利设施，也不进行中耕施肥。粮食平均亩产100～130斤左右。 每年人平均粮食产量为400斤左右。畜牧业以养羊为主，饲养管理粗放，疫病流行，繁殖率很低。手工业之间没有明显的分工，而以铁、木工居多。传统的家庭手工业为擀毡和编织披衫──“”（瓦拉），一般在农闲季节进行。凉山族内部长期保留着“以物易物”的商品交换形式，没有独立的商品生产者和商人，也没有本民族的固定市场，而以和交换占主要地位。20世纪初，凉山的商品交换出现过畸形现象。由于帝国主义的侵略，鸦片烟也输入族地区。大小军阀为了牟取暴利，强迫民种植罂粟，并以枪枝换取，致使鸦片在凉山泛滥。在边缘区形成了以鸦片作交易的临时市场，同时出现了几处贩卖奴隶的集散地。凉山奴隶制生产关系长期阻碍着族地区社会生产力的发展。
等级与阶级关系 凉山族奴隶社会中,奴隶主和奴隶以及其他劳动者之间的阶级关系，是通过森严、复杂的等级关系表现出来的。整个社会成员划分为“诺合”、“曲诺”、“阿加”、“呷西”4个基本等级。 少数地区在“诺合”之上，还有一个名为“兹莫”的土司等级。
兹莫语意为“权力”,称为“土司”、“土目”。原是族中的统治者，后来受封于封建王朝，历史上曾是凉山最高的统治等级，其后势力衰落。中华人民共和国成立前，其人数仅占凉山总人数的0.1％,其统治的区域仅占凉山面积的10％。然而他们仍被视为凉山最高的统治等级。
诺合语意为“黑色群体”，汉语称为“黑”。由于中华人民共和国成立前诺合统治着凉山90％的地方，自命为族的主体，故此词的语含义又有“主体”之意。诺合占凉山总户数的6.9％，自视血统高贵,绝不与下属等级通婚，在政治、经济上享有特权。
兹莫与诺合皆属统治等级，有共同的等级特权。他们是土地的主要占有者，又是阿加、呷西的主要占有者，曲诺等级也隶属于他们。统治等级的成员皆自称为“色颇”，意为“主子”， 而称其下3个被统治等级为“节伙”，即“被统治者”之意，汉语称为“娃子”。统治等级成员均鄙视劳动，以剥削为生。兹莫、诺合的奴隶主贵族身份是世袭的，即使其中某些成员的经济地位已经下降,仍不失其原有的等级地位。其下的3个被统治等级即使有的经济地位已经上升，也不能逾越血缘的鸿沟，成为贵族统治者。
曲诺语中“曲”有“白色”之意,“诺”即“诺合”的诺。此词意为“诺之下的曲这种人”，汉语称为“白”或“百姓”，约占凉山总户数的50％，是凉山人数最多的等级。曲诺隶属于兹莫或诺合，其人身权利和财产所有权受到一定的限制，被迫居住于主子的辖区内，承受一定的隶属性负担。但他们有相对的人身自由，主子不能将其买卖或屠杀。他们占有一定的生产资料，有相对独立的经济，是自食其力的隶属民或一般劳动生产者。个别曲诺由于经济地位的变化，或上升成为剥削者，或下降到阿加、呷西的境地。
凉山
族奴隶制中国四川、云南省交界处的大小凉山族地区（包括今凉山
族自治州和宁蒗族自治县一带，共有族130余万人） 历史上实行的以奴隶主占有基本生产资料（土地）和生产者（奴隶）的社会制度。族奴隶制的存在，在史籍中早有记载。根据文献记载，东汉时期语支各族先民昆明人已发展到阶段。文献记载，凉山族的主要支系古侯、曲在唐代由云南迁入凉山时，带着奴隶而行；到达凉山后，诸部之间曾发生掠夺奴隶和财产的战争。直到中华人民共和国成立前，凉山族奴隶制还较完整地保存着。凉山
族奴隶社会的生产力 在奴隶制的束缚下，大小凉山的社会生产力水平十分低下,长期停滞不前,基本上没有形成物质资料生产的社会大分工。农业是主要的生产部门，作物以玉米、土豆、荞麦、水稻为主。畜牧和渔猎均附属于农业，手工业也未从农业中分离出来。锄、镰、铧口等铁制农具主要从汉族地区输入，数量不足,质量低劣。土地利用率低,轮歇地一般约占总耕地一半左右,轮歇时间三至七年,而实耕地每年仅种一季。无水利设施，也不进行中耕施肥。粮食平均亩产100～130斤左右。 每年人平均粮食产量为400斤左右。畜牧业以养羊为主，饲养管理粗放，疫病流行，繁殖率很低。手工业之间没有明显的分工，而以铁、木工居多。传统的家庭手工业为擀毡和编织披衫──“”（瓦拉），一般在农闲季节进行。凉山族内部长期保留着“以物易物”的商品交换形式，没有独立的商品生产者和商人，也没有本民族的固定市场，而以和交换占主要地位。20世纪初，凉山的商品交换出现过畸形现象。由于帝国主义的侵略，鸦片烟也输入族地区。大小军阀为了牟取暴利，强迫民种植罂粟，并以枪枝换取，致使鸦片在凉山泛滥。在边缘区形成了以鸦片作交易的临时市场，同时出现了几处贩卖奴隶的集散地。凉山奴隶制生产关系长期阻碍着族地区社会生产力的发展。等级与阶级关系 凉山
族奴隶社会中,奴隶主和奴隶以及其他劳动者之间的阶级关系，是通过森严、复杂的等级关系表现出来的。整个社会成员划分为“诺合”、“曲诺”、“阿加”、“呷西”4个基本等级。 少数地区在“诺合”之上，还有一个名为“兹莫”的土司等级。兹莫
语意为“权力”,称为“土司”、“土目”。原是族中的统治者，后来受封于封建王朝，历史上曾是凉山最高的统治等级，其后势力衰落。中华人民共和国成立前，其人数仅占凉山总人数的0.1％,其统治的区域仅占凉山面积的10％。然而他们仍被视为凉山最高的统治等级。诺合
语意为“黑色群体”，汉语称为“黑”。由于中华人民共和国成立前诺合统治着凉山90％的地方，自命为族的主体，故此词的语含义又有“主体”之意。诺合占凉山总户数的6.9％，自视血统高贵,绝不与下属等级通婚，在政治、经济上享有特权。兹莫与诺合皆属统治等级，有共同的等级特权。他们是土地的主要占有者，又是阿加、呷西的主要占有者，曲诺等级也隶属于他们。统治等级的成员皆自称为“色颇”，意为“主子”， 而称其下3个被统治等级为“节伙”，即“被统治者”之意，汉语称为“娃子”。统治等级成员均鄙视劳动，以剥削为生。兹莫、诺合的奴隶主贵族身份是世袭的，即使其中某些成员的经济地位已经下降,仍不失其原有的等级地位。其下的3个被统治等级即使有的经济地位已经上升，也不能逾越血缘的鸿沟，成为贵族统治者。
曲诺
语中“曲”有“白色”之意,“诺”即“诺合”的诺。此词意为“诺之下的曲这种人”，汉语称为“白”或“百姓”，约占凉山总户数的50％，是凉山人数最多的等级。曲诺隶属于兹莫或诺合，其人身权利和财产所有权受到一定的限制，被迫居住于主子的辖区内，承受一定的隶属性负担。但他们有相对的人身自由，主子不能将其买卖或屠杀。他们占有一定的生产资料，有相对独立的经济，是自食其力的隶属民或一般劳动生产者。个别曲诺由于经济地位的变化，或上升成为剥削者，或下降到阿加、呷西的境地。
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参考词条