2) literal meaning
字面意义
1.
Furthermore, he discusses a series of ideas concerning literal meaning, what is said, context and the like.
作者在《字面意义》一书中,阐述了通过基于可及度的串行激活模式构建起的第一语用处理和以满足可得条件的推理为基础的第二语用处理,并以此为基础,论述了他对字面意义、直说、语境等一系列问题的观点,堪称认知语用学理论的经典之作。
2.
Whether the receiver can judge an irony successfully depends on his or her making full use of the subjectivity,the giver s physical context and the literal meaning out of the giver.
拟从反语接收者的角度来分析反语接收者对于反语的判定及认知,其最终结论不难发现,反语接收者对于反语的判定认知有着类似受喻者的主体性,反语的成功判定和认知解读需要接收者充分调动自己的认知主体性,结合反语发出者所处的物理语境、字面意义来解读,但由于反语接收者个体主体性的差异,也可导致接收者对于反语发出者真实意图的不同解读或是无法解读,从而感受不到反语的存在,同时反语接收者对于反语的认知过程也受到自洽原则的引导,即反语接收者会根据已有事件或言语概念对后续事件或言语产生"预测",一旦这种"预测"遭到违反就会使反语接收者产生一种"焦虑"感,这时反语接收者会开始自我协商的过程而消除"焦虑"感。
3.
The "pragmatic turn" in the philosophy of language has shaken the foundation for the traditional concept of "literal meaning.
随着语言哲学界的语用学转向,传统的“字面意义”概念的根基开始动摇。
3) creative typeface
创意字体
1.
It was put forward that creative typeface has the function of transmitting information and communication as an in image element in modern packaging.
对字体的变化及设计规律进行了探索,揭示了创意字体与包装之间的关系。
4) character implication
文字意境
1.
The application feasibility and the functions of folk art colors in modern poster design were discussed to improve cultural connotation of modern poster design and from design creativity,graphic information, and character implication.
从具有本土文化底蕴的民间美术的色彩出发,论述其在现代招贴设计中呈现的意义与价值,并从民间美术的色彩与设计创意、图形信息传达、文字意境表述等诸关系的分析中探讨民间美术的色彩在现代招贴设计中的可行性及对提高现代招贴设计文化内涵及底蕴的作用。
5) associative compounds character
会意字
1.
This paper explains the form meaning of jiaguwen Nie(臬),which is an associative compounds character made of two parts: the upper part zi(自) and the lower part mu(木).
文章分析了“臬”字的甲骨文形体,该词为上从“自”下从“木”的会意字。
6) any font
任意字体
补充资料：八意──立颂八意
【八意──立颂八意】
﹝出华严经疏﹞
［一、少字摄多义］，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大、风大也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［二、赞叹多以偈颂］，谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。
［三、为钝根重说］，谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。
［四、为后来之徒］，谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。
［五、为随喜乐］，谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。
［六、为易受持］，谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。（槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。）
［七、增明前说］，谓初于长行文中，说义未尽，后于重颂，广明其义也。
［八、长行未说］，谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。
﹝出华严经疏﹞
［一、少字摄多义］，谓于一字中包摄多义也。如圆觉经，长行文中，佛为普眼菩萨说四大和合，各离之相，文义甚长，至于重颂，则以四句，收摄多义。偈云：身相属四大，心性归六尘，四大体各离，谁为和合者。等是也。（长行者，经之散文；重颂者，经之偈文也。四大者，地大、水大、火大、风大也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［二、赞叹多以偈颂］，谓诸经中，凡菩萨等称赞叹美佛之功德，多以偈颂也。
［三、为钝根重说］，谓佛为弟子说长行经竟，有根钝不能解悟，更为重说偈颂也。
［四、为后来之徒］，谓佛为弟子说长行经竟，或有新来之众，未闻前说，佛则更为重说偈颂也。
［五、为随喜乐］，谓佛随众机，有喜乐偈颂者，即为演说偈颂也。
［六、为易受持］，谓佛因长行，文句繁多，恐难受持，故说偈颂，令人记忆。如为槃特说偈云：守口摄意身莫犯，如是行者得度世。等是也。（槃特，梵语具云槃陀伽，华言继道。）
［七、增明前说］，谓初于长行文中，说义未尽，后于重颂，广明其义也。
［八、长行未说］，谓不说长行，而直说偈颂，如金光明经空品是也。
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参考词条