1) dog ancestor
犬祖
1.
The custom tale is one special kind of folk tales,while the custom tales of worshipping dogs, such as the origin tale of dog ancestor Panhu and the origin tale of corn and the righteous dog s tale of rescu- ing the host,even have international and universal significance.
风俗传说是民间传说中的一大独特类别,崇狗风俗传说更是具有国际性和普遍性,诸如犬祖盘瓠的祖源传说、谷种起源传说和义犬救主传说等,由此可以窥探崇狗风俗传说背后所蕴涵的民族情感、民族信仰、民族习惯和民族心理等重大民俗文化内容。
2) dog
[英][dɔɡ] [美][dɔg]
犬
1.
The therapy to facial dog bite injuries with principlization of plastic surgery;
颜面部犬咬伤的整形外科修复
2.
Investigation of ultrasound contrast sonogram for acute gastric mucosa injury in dogs;
犬急性胃黏膜损伤的超声造影研究
3.
The Regularity of Changes of Estrogen and Progestogen in Female Oestrus Dogs;
自然发情母犬的雌孕激素变化规律初探
3) dogs
犬
1.
Effects of ShaJi on oxygen metabolism in myocardium of anesthetized thoraco-opened dogs;
沙棘对麻醉开胸犬心肌氧代谢的影响
2.
Cerebral distribution of propofol at cerebral propofol uptake equilibrium in dogs;
脑摄取平衡时异丙酚在犬脑不同区域的分布
3.
Long-term toxicity of endostatin injection to Beagle dogs;
重组人血管内皮细胞抑制因子对犬的长期毒性研究
4) canis
[英]['keinis] [美]['kenɪs]
犬
1.
Model formation of ischemia-reperfusion injury in spinal cord of canis by occlusion of abdominal aorta;
经腹主动脉阻断致犬脊髓缺血再灌注损伤实验模型的探讨
2.
Construction of Canis Melanocortin Receptor-4 Eukaryotic Expression Vector and its Expression in COS-7 Cells;
犬黑皮质素受体4真核表达载体的构建及在COS-7细胞中的表达
3.
Research on the Obesity Promotion of Mice through Naked Plasmid Injection of Canis Melanocortin Receptor-4
犬黑素皮质素受体-4裸质粒注射促进小鼠肥胖的研究
5) canine
[英]['keɪnaɪn] [美]['kenaɪn]
犬
1.
The effects of ibutilide on canine cardiac inducibility of atrial fibrillation;
伊布利特对犬心房颤动诱发率的影响
2.
The Purification and Osteoinductive Culture of Canine Bone Marrow Mononuclear Cells in Vitro by Using Percoll Density Gradient Centrifugation;
Percoll法分离犬骨髓单个核细胞与体外成骨诱导培养的实验研究
3.
Canine Transmissible Venereal Sarcoma and Orthotopic Transplanted Tumor Model;
犬传染性肉瘤与原位移植性动物肿瘤模型
6) ancestor
[英]['ænsestə(r)] [美]['ænsɛstɚ]
祖先，始祖
补充资料：二十九祖慧可大祖禅师《八十八祖道影传赞》
【二十九祖慧可大祖禅师《八十八祖道影传赞》】
二祖慧可大师者。武牢人也。姓姬氏。父寂。初无子。祷之既久。一夕感异光照室。母因有娠。生以照室之瑞。遂名神光。幼志不群。先依香山宝律禅师。出家授具。游历讲肆三十年。却返终日宴坐。静中见一神人。告以授道之缘。为换头骨。闻达磨大师默坐少林。径造竟。得其心印。自达磨西归。大师继阐玄风。博求法嗣。后见一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。问曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。师曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。师深器之。即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺授具。自兹疾渐愈。执侍二载。师乃告曰。菩提达磨。远自西竺来。以正法眼藏并信衣。密付与吾。吾今授汝。汝当守护。勿令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。是为此土二祖。赞曰。航海特来多少苦心 震旦国里只得一人 觅不可得如水任器 以此传家是为第二
二祖慧可大师者。武牢人也。姓姬氏。父寂。初无子。祷之既久。一夕感异光照室。母因有娠。生以照室之瑞。遂名神光。幼志不群。先依香山宝律禅师。出家授具。游历讲肆三十年。却返终日宴坐。静中见一神人。告以授道之缘。为换头骨。闻达磨大师默坐少林。径造竟。得其心印。自达磨西归。大师继阐玄风。博求法嗣。后见一居士。年逾四十。不言名氏。聿来设礼。问曰。弟子身缠风恙。请师忏罪。师曰。将罪来。与汝忏。士良久曰。觅罪了不可得。师曰。与汝忏罪竟。宜依佛法僧住。士曰。今见和尚。已知是僧。未审何名佛法。师曰。是心是佛。是心是法。法佛无二。僧宝亦然。士曰。今日始知。罪性不在内。不在外。不在中间。如其心然。佛法无二也。师深器之。即为剃发云。是吾宝也。宜名僧璨。其年三月十八日。于光福寺授具。自兹疾渐愈。执侍二载。师乃告曰。菩提达磨。远自西竺来。以正法眼藏并信衣。密付与吾。吾今授汝。汝当守护。勿令断绝。听吾偈曰。本来缘有地。因地种花生。本来无有种。华亦不曾生。是为此土二祖。赞曰。航海特来多少苦心 震旦国里只得一人 觅不可得如水任器 以此传家是为第二
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