1) thought of economic justice
经济正义思想
1.
The paper studies the thought development of western economic justice, elaborates the thought of economic justice of the Ancient Greece and the Medieval Age, and expounds it of modern and contemporary western countries.
论文从思想史的角度系统的考察和梳理了西方经济正义思想的历史嬗变,阐述了古希腊的经济正义思想、中世纪的经济正义思想、近代西方的经济正义思想和当代西方的经济正义思想。
3) economic thought
经济思想
1.
The Comparison of Zheng Guanying and List in Economic Thought;
郑观应、李斯特经济思想比较初探
2.
Concise on Jiang Zeming s economic thought on the problems of three-nong;
简论江泽民关于“三农”问题的经济思想
3.
Several Characters of the Economic Thought of Wu Lanfu;
乌兰夫经济思想的几个特点
4) Economic Ideas
经济思想
1.
Exploration on the Chinese Origin of Western Economic Ideas——Based on the Preliminary Literature Review and Summation;
西方经济思想的中国渊源——基于文献的初步回顾与总结
2.
Zheng Guan-ying s economic ideas are embodied in his book Shengshi Weiyan.
郑观应有关经济思想的论述,倾注在其著作《盛世危言》一书中。
3.
As to economic ideas he was against the present convention, and advocated economical utilitarianism.
叶适是南宋时期著名的功利主义思想家,是永嘉学派的代表人物,在经济思想上,"以经济自负",坚持事功,一反传统儒家思想:主张义利并举,批判抑末思想,倡导"理财"理念,公开为富人辩护等等。
5) economic thoughts
经济思想
1.
Governing under Power Politics to Improve Welfare——Analyzing Putin s economic thoughts and opinions on making people richer and country stronger;
强权治理、突破瓶颈、提高福祉——普京“富民强国”经济思想及政策主张分析
2.
On Deng Zihui s Economic Thoughts during Agrarian Revolution war;
略论土地革命战争时期邓子恢的经济思想
6) economic ideology
经济思想
1.
Civilian-based thought in Xue-fucheng s economic ideology;
薛福成经济思想中的民本主义倾向
2.
Exposition of MaoZedong s economic ideology during the period of Anti-Japanese war;
抗日战争时期毛泽东的经济思想述评
3.
Islamic Credit Economic Ideology Studies
伊斯兰信用经济思想探析
补充资料：包世臣农业经济思想
包世臣农业经济思想
Bao Shi-chen's agricultural economic thought
包世臣农业经济思想(Bao Shi一ehen，sagrieultural eeonomie thollght)中国清代早期改良主义思想家包世臣(1775~1855)经世致用的农业经济思想。晚年把自己的主要著作辑为《安吴四种》。 包世臣强调经济利益在经济生活中的意义。他以“好言利”自居，声称自己“所学大半在此”。但他言利的目的在于限制权贵豪势、贪官污吏和封建垄断商人等对国计民生的“月交削”，即所谓“收奸人之利，三分归国，七分归民”。在各种经济政治问题中，他把农业放在第一位。他说:“必言大政，其为农乎!”早年他继承传统的重农贵粟思想，强调“天下之富，在农而已”，认为要“使国富而主德尊”，作为四民之首的“士”必须“修法以劝农”。在重农的同时，他并不盲目排斥工商。他认为“无农则无食，无工则无用，无商则无给，三者缺一，则人莫能生”。后来他对工商的作用更为重视，认为工商业和货币财富不会妨害农业发展，相反，后者可以从前者获得补充，而达到“家给人足”。“利商”和“利农”、“利国”和“利民”是一致的。因此，他提出应把“本末皆富”作为“千古治法之宗”，“子孙万世之计，’o他在强调发展农业的同时，还强调发挥商业和货币因素的作用。例如，在潜政和盐政的改革中，主张雇用商船“海运南潜”和允许商人领票纳税后自由贩销食盐面对清代人口急剧增长的局面，他对农业生产的前途表示乐观。驳斥“生齿日繁，地之所产不敷口食”的观点，认为“夫夭下之土，养天下之人，至给也;人多则生者愈众，庶为富基，岂有反以致贫者哉!”他强调充分利用土地资源，保证农业劳动人手，改进生产技术，可以解决民食问题。他还提出了充分合理地利用各类土地资源的方案，既尽量扩大土地利用范围，又反对广种薄收，提倡精耕细作、合理复种，提高单位面积产量，内容切实而精要。在其他文章中，对兴修水利救荒等亦多有所论述。他非常重视推广先进农业技术在发展农业生产中的作用。他遣责当时的士人嗜读性命词章而鄙视农事，提出要把农业生产和知识技术列为士人治学内容之一，以便为官作吏时以之劝农。在《齐民四术·农政》卷中，他收集了古代农家学说，并结合当前至产实践，从辨谷、任土、养种、作力、蚕桑、树植、畜牧七个方面论述了农业生产与农业技术。 他对当时官绅勾结、鱼肉乡民的情况进行了尖锐的揭露，认为’‘民所以流亡者，由上不依礼、义、信，多虐使以致之”。但他的思想没有涉及封建土地制度、地租剥削等问题，主张在不改变封建生产关系的基础上发展生产，故属于封建主义经济思想的范畴。 (李根蟠)
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