1) Zhang Chaodong
张朝东
1.
The paper makes an overview of children prose in Choingqing, and mainly focuses on the introduction of such representative writers as Liang Shangquan, Zhang Chaodong,Manzi,and Wei Ling.
其中产生的代表作家有:以成人视角回忆记录革命根据地童年生活趣事的梁上泉,善于从幼儿眼光观察描写美丽大自然和重庆现代化建设成就的张朝东,竭力表现山乡孩子所受文革苦难的曼子,乐于启开少女心灵隐秘的韦伶。
3) the Eastern Jin and Southern Dynasties
东晋南朝
1.
The status of He Shi rose unceasingly in the Eastern Jin and Southern Dynasties.
东晋南朝时期,士族社会不同家族往往世代通婚,交往密切。
4) the Eastern Jin and the Southern Dynasties
东晋南朝
1.
Lujiang He family’s marriage with royal families in the Eastern Jin and the Southern Dynasties and its official career;
东晋南朝庐江何氏与皇室之婚媾及其仕宦考述
2.
Family Education in the Eastern Jin and the Southern Dynasties;
东晋南朝时期家庭教育述论
3.
Critique of Witchcraft by the Taoist Religion Between the Eastern Jin and the Southern Dynasties;
东晋南朝之际道教对民间巫道的批判──以天师道和古灵宝经为中心
5) the East Jin and South Dynasties
东晋南朝
1.
Lujiang s He Family s Official Career and Marriage with Royals in the East Jin and South Dynasties;
东晋南朝庐江何氏与诸皇室之婚媾及其仕宦考述
6) Eastern Jin and Southern Dynasties
东晋南朝
1.
Questions Encountered in the Research of the Unearthed Epitaphs in Eastern Jin and Southern Dynasties on Historical Geography;
东晋南朝出土墓志中的历史地理问题研究举例
2.
Several questions about the unearthed epitaphs in Eastern Jin and Southern Dynasties;
东晋南朝出土墓志若干问题探析
3.
A Study on Folk Beliefs in the Area of Jiangnan in the Eastern Jin and Southern Dynasties;
东晋南朝江南地区民间信仰研究
补充资料：东阳英朝（1429～1505年，日本）
【东阳英朝（1429～1505年，日本）】
英朝和尚，歧阜人。五岁出家，随侍雪江，嗣其法。历住龙兴、大德、妙心、端泉、少林、大仙、定慧，道俗皈仰如水归海。
主持道场四十余年。示疾于歧阜少林，遗偈云：‘涅槃四住，一时拗折。看看珊瑚，枝枝撑著月，凭什么魔宫化墨魔胆落，喝！’世寿七十七岁。
妙心与大德，佛法相对。花园有雪江、复兴妙心，为中兴祖，门下辈出俊材，振兴了妙心寺派。东阳是雪江门下四哲之一。四哲：景川、悟溪、特芳、东阳，各有特殊禅风。世称“禅在景川，德在悟溪，寿在特芳，才在东阳”。景川机锋峻烈，悟溪春风骀荡，特方硬软自在，东阳才气泼刺。
永正元年八月，东阳卧病于少林，是小寺，知其将命终，作偈示众云：‘造化小儿休嬲人，不动灵台一微尘；侍僧劳苦以何谢，篱菊半开枫叶新。’临终时，造化的小儿出现，不要愚弄，微尘不动的寂静心境特别好。恰巧八月底，篱巴边的菊花刚刚开，枫叶也出了新色，想起侍僧的劳苦，东阳的心事实在周到了。四月二十四日端坐，作偈而逝。
注：
1·四柱－四德，常、乐、我、净。涅槃不仅是生死，却是不生不灭的法身。法身与四德：不生灭是常德，不受累患是乐德，离忘得真是我德，超脱迷惑是净德。现在四柱同时折碎了，月光照在珊瑚枝上，光明三昧，法身不灭。肉身之死，是不灭中之灭。魔宫：身体。魔胆：心，失去身心。东阳是学者，著书多。应仁乱后，禅林学问，需要振兴。所以东阳的出现，是时代的要求。他的法系乃至江户时代（一五九〇～一八六八年），打出愚堂东实等人材。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
英朝和尚，歧阜人。五岁出家，随侍雪江，嗣其法。历住龙兴、大德、妙心、端泉、少林、大仙、定慧，道俗皈仰如水归海。
主持道场四十余年。示疾于歧阜少林，遗偈云：‘涅槃四住，一时拗折。看看珊瑚，枝枝撑著月，凭什么魔宫化墨魔胆落，喝！’世寿七十七岁。
妙心与大德，佛法相对。花园有雪江、复兴妙心，为中兴祖，门下辈出俊材，振兴了妙心寺派。东阳是雪江门下四哲之一。四哲：景川、悟溪、特芳、东阳，各有特殊禅风。世称“禅在景川，德在悟溪，寿在特芳，才在东阳”。景川机锋峻烈，悟溪春风骀荡，特方硬软自在，东阳才气泼刺。
永正元年八月，东阳卧病于少林，是小寺，知其将命终，作偈示众云：‘造化小儿休嬲人，不动灵台一微尘；侍僧劳苦以何谢，篱菊半开枫叶新。’临终时，造化的小儿出现，不要愚弄，微尘不动的寂静心境特别好。恰巧八月底，篱巴边的菊花刚刚开，枫叶也出了新色，想起侍僧的劳苦，东阳的心事实在周到了。四月二十四日端坐，作偈而逝。
注：
1·四柱－四德，常、乐、我、净。涅槃不仅是生死，却是不生不灭的法身。法身与四德：不生灭是常德，不受累患是乐德，离忘得真是我德，超脱迷惑是净德。现在四柱同时折碎了，月光照在珊瑚枝上，光明三昧，法身不灭。肉身之死，是不灭中之灭。魔宫：身体。魔胆：心，失去身心。东阳是学者，著书多。应仁乱后，禅林学问，需要振兴。所以东阳的出现，是时代的要求。他的法系乃至江户时代（一五九〇～一八六八年），打出愚堂东实等人材。
（曾普信 著）（根据网上资料编辑）
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