1) common shift theory
共变音理论
1.
Namely,he used common shift theory to research the vowel system of proto-Indio-European.
索绪尔对历史比较语言学的批判继承主要体现在他早期,即青年时代运用共变音理论研究了原始印欧语的元音系统,借此把历史比较语言学的比较构拟法改造成内部构拟法,使语言学研究由历时的比较转向共时的比较,由变化或交替规律的研究转向系统结构的研究。
2) the theory of social common changes
社会共变理论
1.
It also deals with the meaning of semeiology,national semantics,decoding of loanwords and the theory of social common changes.
从符号学的角度来谈论它的符号学意义:能指与所能、语码解谜与社会共变理论。
3) synchronical inflection
共时音变
1.
Its synchronical inflection includes liaison,neutral tone and sound combination,while diachronical inflection contains in gentle oral variant pronunciations and the falling tone and non-falling tone in the ancient times.
其共时音变表现在语流音变、轻声与合音现象上;其历时音变则体现在文白异读与中古部分入声字及非入声字的变化上。
4) A Discussion on Sound Changes
音变论
5) covariation theory
共变论
1.
The covariation of language and society is a fundamental concept in the covariation theory of sociolinguistics.
语言和社会的共变是社会语言学共变论的一个基本观点。
6) Noise Theory
噪音理论
1.
Explain the Closed-end Fund Puzzle by Noise Theory;
封闭式基金之谜的噪音理论解释
补充资料：四变──共不共四变
【四变──共不共四变】
﹝出宗镜录﹞
问云：本识变现根身器世间等，为是自变？为是共变？答：有四种不同也。（本识，即藏识也。）
［一、不共中不共变］，谓如眼等五根，唯自己第八识中最初一念，托父母遗体时变现，名不共；出胎之后，唯自己受用，复名不共。如眼识，惟依眼根而发；乃至身识，唯依身根而发，不相混杂，是为不共中不共变。
［二、不共中共变］，谓内浮尘根，初唯自己第八识变现，名不共变；生已后，他人亦有受用之义，复名为共，是为不共中共变。（浮尘根者，谓眼耳等诸根，皆由色香味触四尘所成，故名浮尘。楞严经云：眼如蒲萄朵等。是也。他人受用者，谓自己浮尘根能见之境，他根亦能见，而亦得同受用也。）
［三、共中共变］，谓如山河大地，由多人之识同所变现，名之为共变；己亦与一切同用，复名为共，是名共中共变。
［四、共中不共变］，谓如己田宅，不与人共。又如一水，人见是水，饿鬼见是猛火、脓血等物，是名共中不共变。
﹝出宗镜录﹞
问云：本识变现根身器世间等，为是自变？为是共变？答：有四种不同也。（本识，即藏识也。）
［一、不共中不共变］，谓如眼等五根，唯自己第八识中最初一念，托父母遗体时变现，名不共；出胎之后，唯自己受用，复名不共。如眼识，惟依眼根而发；乃至身识，唯依身根而发，不相混杂，是为不共中不共变。
［二、不共中共变］，谓内浮尘根，初唯自己第八识变现，名不共变；生已后，他人亦有受用之义，复名为共，是为不共中共变。（浮尘根者，谓眼耳等诸根，皆由色香味触四尘所成，故名浮尘。楞严经云：眼如蒲萄朵等。是也。他人受用者，谓自己浮尘根能见之境，他根亦能见，而亦得同受用也。）
［三、共中共变］，谓如山河大地，由多人之识同所变现，名之为共变；己亦与一切同用，复名为共，是名共中共变。
［四、共中不共变］，谓如己田宅，不与人共。又如一水，人见是水，饿鬼见是猛火、脓血等物，是名共中不共变。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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