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1)  Duke Shang and school of fa(law)
商君法家
2)  The Legal School's monarch theory in the period of warring states
战国法家君主论
3)  Shang Yang legalists
商鞅法家
1.
Shang Yang legalists,aware of the objective reality of profit-driven human nature,abandoned humanity and justice and turned to humanities which is law-centred,and proposed the moralization thought of good morals and cultivation.
商鞅法家认识到人性逐利的客观现实,摈弃仁义而转向以法度为中心的人文,提出了"德明教行"的道德教化思想。
4)  Legalist ideology
商韩法家
5)  The Book of Shang Yang
《商君书》
1.
The Development of the "Rule of Law" Ideology of the Pre-Qin Legalist School——With the Focus on Guan Zi、The Book of Shang Yang and Han Fei Zi;
先秦法家法治思想的衍变——以《管子》、《商君书》和《韩非子》为中心
2.
On The Book of Shang Yang and Thought of Centralized Country Construction;
《商君书》对中央集权制国家的建构思想
6)  Shang Jun Shu
《商君书》
1.
A Study on Literature Concept of Shang Jun Shu;
《商君书》文学观念探微
2.
Rethinking of History Outlook on Shang Jun Shu(《商君书》);
进步观还是变易观——《商君书》历史观再认识
3.
On the Emigration Thoughts in Shang Jun Shu;
试析《商君书》的移民思想
补充资料:商君列传

史记卷六十八·商君列传第八

商君者,卫之诸庶孽公子也,名鞅,姓公孙氏,其祖本姬姓也。鞅少好刑名之学,事魏相公叔座为中庶子。公叔座知其贤,未及进。会座病,魏惠王亲往问病,曰:「公叔病有如不可讳,将柰社稷何?」公叔曰:「座之中庶子公孙鞅,年虽少,有奇才,愿王举国而听之。」王嘿然。王且去,座屏人言曰:「王即不听用鞅,必杀之,无令出境。」王许诺而去。公叔座召鞅谢曰:「今者王问可以为相者,我言若,王色不许我。我方先君后臣,因谓王即弗用鞅,当杀之。王许我。汝可疾去矣,且见禽。」鞅曰:「彼王不能用君之言任臣,又安能用君之言杀臣乎?」卒不去。惠王既去,而谓左右曰:「公叔病甚,悲乎,欲令寡人以国听公孙鞅也,岂不悖哉!」

公叔既死,公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者,将修缪公之业,东復侵地,乃遂西入秦,因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅,语事良久,孝公时时睡,弗听。罢而孝公怒景监曰:「子之客妄人耳,安足用邪?咕凹嘁匀梦厉薄n厉痹唬骸肝崴倒缘鄣溃渲静豢蛞印!购笪迦眨瑥颓蠹薄w睆图⒐嬗欢粗兄肌0斩⒐珡腿镁凹啵凹嘁嗳明薄w痹唬骸肝崴倒酝醯蓝慈胍病g霃图薄!棍睆图⒐⒐浦从靡病0斩ァp⒐骄凹嘣唬骸溉昕蜕疲捎胗镆印!棍痹唬骸肝崴倒园缘溃湟庥弥印3螨復见我,我知之矣。」卫鞅復见孝公。公与语,不自知厀之前於席也。语数日不厌。景监曰:「子何以中吾君?吾君之驩甚也。」鞅曰:「吾说君以帝王之道比三代,而君曰:『久远,吾不能待。且贤君者,各及其身显名天下,安能邑邑待数十百年以成帝王乎?』故吾以彊国之术说君,君大说之耳。然亦难以比德於殷周矣。」

孝公既用卫鞅,鞅欲变法,恐天下议己。卫鞅曰:「疑行无名,疑事无功。且夫有高人之行者,固见非於世;有独知之虑者,必见敖於民。愚者闇於成事,知者见於未萌。民不可与虑始而可与乐成。论至德者不和於俗,成大功者不谋於众。是以圣人茍可以彊国,不法其故;茍可以利民,不循其礼。」孝公曰:「善。」甘龙曰:「不然。圣人不易民而教,知者不变法而治。因民而教,不劳而成功;缘法而治者,吏习而民安之。」卫鞅曰:「龙之所言,世俗之言也。常人安於故俗,学者溺於所闻。以此两者居官守法可也,非所与论於法之外也。三代不同礼而王,五伯不同法而霸。智者作法,愚者制焉;贤者更礼,不肖者拘焉。」杜挚曰:「利不百,不变法;功不十,不易器。法古无过,循礼无邪。」卫鞅曰:「治世不一道,便国不法古。故汤武不循古而王,夏殷不易礼而亡。反古者不可非,而循礼者不足多。」孝公曰:「善。」以卫鞅为左庶长,卒定变法之令。

令民为什伍,而相牧司连坐。不告姦者腰斩,告姦者与斩敌首同赏,匿姦者与降敌同罚。民有二男以上不分异者,倍其赋。有军功者,各以率受上爵;为私斗者,各以轻重被刑大?j力本业,耕织致粟帛多者復其身。事末利及怠而贫者,举以为收孥。宗室非有军功论,不得为属籍。明尊卑爵秩等级,各以差次名田宅,臣妾衣服以家次。有功者显荣,无功者虽富无所芬华。

令既具,未布,恐民之不信,已乃立三丈之木於国都市南门,募民有能徙置北门者予十金。民怪之,莫敢徙。復曰「能徙者予五十金」。有一人徙之,辄予五十金,以明不欺。卒下令。

令行於民朞年,秦民之国都言初令之不便者以千数。於是太子犯法。卫鞅曰:「法之不行,自上犯之。」将法太子。太子,君嗣也,不可施刑,刑其傅公子虔,黥其师公孙贾。明日,秦人皆趋令。行之十年,秦民大说,道不拾遗,山无盗贼,家给人足。民勇於公战,怯於私斗,乡邑大治。秦民初言令不便者有来言令便者,卫鞅曰「此皆乱化之民也」,尽迁之於边城。其后民莫敢议令。

於是以鞅为大良造。

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