3) viewpoint of "sages being human"
圣人有情论
1.
His viewpoint of "sages being human" restores the ordinary life feelings of sages and makes sages return to the world of life.
王弼的理想人格是圣人,圣人具有超拔的智慧而不滥用智慧,“圣人有情论”还圣人以正常人的生命情感和自然之性,把人格神还原为普通人。
4) human feelings novel
人情小说
1.
The present research condition for sexual concepts of human feelings novel of the Ming and Tsing dynasty does not assort with the status of human feelings novel in the novel history.
对于明清人情小说性爱观的研究现状,与人情小说的小说史地位并不相称。
5) Moonlight And Valentino
月光情圣月光情人
6) anthropopathy
[英][,ænθrə'pɔpəθi] [美][,ænθrə'pɑpəθɪ]
情感拟人说
补充资料：九有情居
【九有情居】
（名数）有情乐住之处有九种也。又曰九众生居，亦曰九居：一欲界之人天，二梵众天，三极光净天，四遍净天，五无想天，六空无边处，七识无边处，八无所有处，九非想非非想处。长阿含经九曰：“云何九觉法？谓九众生居。或有众生若干种身，若干种想，天及人是，是初众生居。或有众生若干种身而一想者，梵光音天，最初生时是，是二众生居。或有众生一身若干种想，光音天是，是三众生居。或有众生一身一想，遍净天是，是四众生居。或有众生无想无所觉知，无想天是，是五众生居。复有众生空处住，是六众生居。复有众生识处住，是七众生居。复有众生不用处住，是八众生居。复有众生有想无想处住，是九众生居。”此于七识住，加无想天与非想非非想处也。俱舍论八曰：“诸有情类唯于此九欣乐住故，立有情居。余处皆非，不乐住故。言余处者，谓诸恶处，非有情类自乐居中。恶业罗刹，逼之令住故。彼如牢狱，不立有情居。第四静虑，除无想天，余非有情居。”又大乘义章八末，谓“九众生居如经中所说。何故说之？则以破外道之总计故也。有诸外道，总计以众生为神我，择善而居。佛为破之，故说斯九。是众生之居，非我之居也。”诸经说此者甚多。
（名数）有情乐住之处有九种也。又曰九众生居，亦曰九居：一欲界之人天，二梵众天，三极光净天，四遍净天，五无想天，六空无边处，七识无边处，八无所有处，九非想非非想处。长阿含经九曰：“云何九觉法？谓九众生居。或有众生若干种身，若干种想，天及人是，是初众生居。或有众生若干种身而一想者，梵光音天，最初生时是，是二众生居。或有众生一身若干种想，光音天是，是三众生居。或有众生一身一想，遍净天是，是四众生居。或有众生无想无所觉知，无想天是，是五众生居。复有众生空处住，是六众生居。复有众生识处住，是七众生居。复有众生不用处住，是八众生居。复有众生有想无想处住，是九众生居。”此于七识住，加无想天与非想非非想处也。俱舍论八曰：“诸有情类唯于此九欣乐住故，立有情居。余处皆非，不乐住故。言余处者，谓诸恶处，非有情类自乐居中。恶业罗刹，逼之令住故。彼如牢狱，不立有情居。第四静虑，除无想天，余非有情居。”又大乘义章八末，谓“九众生居如经中所说。何故说之？则以破外道之总计故也。有诸外道，总计以众生为神我，择善而居。佛为破之，故说斯九。是众生之居，非我之居也。”诸经说此者甚多。
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