1) literary theory mode
文论话语
1.
In view of the fact that the relations between the 20th century literary theory mode and traditional one was severed and that literary theory mode divorced from creation practice,reconstruction of literary mode has become a popular subject in the literary circle toward the 21st century.
面对20世纪文论话语割断了与传统文论之间的血脉联系,文论话语与创作实践之间的疏离、脱节,重建中国文论话语自然成为世纪之交文学理论界谈论一个热点话题。
2) discourse of Chinese literary theory
中国文论话语
1.
Some people believe that the discourse of Chinese literary theory is merely composed of such categories as qi(air),feng-gu(wind and bone),shen-yun(spiritual resonance),bi and xing(analogy and evocative images),miao-wu(marvelous enlightenment),and yi-jing(artistic mood).
然而,如果从一种文化的视阈来看,我们分析中国传统文论和清理中国文论话语,并不是以上所提到的这些范畴,而是要研究它们在文学中所呈示出的意义表达方式和文化规则,例如古代文论中的"书不尽言"、"言不尽意",等等。
4) literary critics discourse reconstruction
文论话语重建
5) scientific principle-style discourse
学理式文论话语
1.
Sun Shaozheng contributed a lot in scholarly research by using scientific principle-style discourse, interpretation and reading b.
孙绍振娴熟巧妙地运作学理式文论话语、阐释法分析话语和细读法鉴赏话语,治学取得显著成效。
6) On the Dialogue Teaching in Chinese Classes
论语文对话教学
补充资料：《文镜秘府论》
中国古代文论史料。撰者日本僧人遍照金刚(774～835)，俗姓佐伯，名空海,遍照金刚是其法号。公元921年追封为弘法大师。他生活在日本平安朝前期，对佛学以及文学、语言、书法、绘画均有研究,著作繁富。1910年日本祖风宣扬会汇编成《弘法大师全集》15卷。他于唐贞元二十年(804)至元和元年(806)在中国留学约 3年，与中国僧徒、诗人有友好交往。本书是他归国后应当时日本人学习汉语和文学的要求，就带回的崔融《唐朝新定诗格》、王昌龄《诗格》、元兢《诗髓脑》、皎然《诗议》等书排比编纂而成，对中日文化交流作出了贡献。全书以天、地、东、南、西、北分卷。 6卷中大部分篇幅是讲述诗歌的声律、词藻、典故、对偶等形式技巧问题的。如天、东、西、北 4卷的《调四声谱》、《诗章中用声法式》、《论对》、《论病》、《论对属》等等。此外，本书也用了一定篇幅介绍创作理论。如地、南两卷的《十七势》、《六志》、《论文意》、《论体》、《定位》等，并不完全是为诗文声病而作。其所引之书，今多失传，所以保存了不少中国古代文论的史料。所论"文二十八种病"、"文笔十病得失"等，对研究六朝至唐古近体诗律学、文学批评、修辞学均有参考价值。
其书在日本有旧钞本多种，并有日本《东方文化丛书》影印古钞本及讲谈社校印本。今通行人民文学出版社1975年校点本。遍照金刚于 820年撰《文笔眼心抄》，为本书之简本。日本小西甚一有《文镜秘府论考》,《真言宗全书》中有《文镜秘府论笺》。
其书在日本有旧钞本多种，并有日本《东方文化丛书》影印古钞本及讲谈社校印本。今通行人民文学出版社1975年校点本。遍照金刚于 820年撰《文笔眼心抄》，为本书之简本。日本小西甚一有《文镜秘府论考》,《真言宗全书》中有《文镜秘府论笺》。
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