补充资料：萨特，J.-P.

    　　法国哲学家、作家、政治活动家。1905年 6月21日生于巴黎一个海军军官家庭。1924～1928年在巴黎高等师范学校读书。毕业后在里昂、巴黎等地任哲学教师。青年时期潜心研究德国哲学家A.叔本华、F.W.尼采的唯意志论,E.胡塞尔的现象学,M.海德格尔的存在主义，并深受影响。第二次世界大战期间应征入伍，1940年被德军俘获，1941年获释，回到巴黎继续教授哲学，并积极参加法国抵抗运动。50年代初加入法国共产党，积极投身左翼政治活动。苏联共产党第20次代表大会和匈牙利事件后退出共产党。1964年，他的《话语》获诺贝尔文学奖，但他未接受。1968年法国"五月风暴"期间，萨特支持反政府学潮，任《人民事业》和《解放》的主编。晚年仍坚持不懈地参加社会政治活动。1980年 4月15日病逝于巴黎。主要的哲学、 政治思想著作有 《存在与虚无》(1943)、《存在主义是一种人道主义》（1946）、《辩证理性批判》(1960)。
　　
　　萨特通过研究人的现实具体的存在，提出了一种系统的自由哲学，形成了一种独特的存在主义社会政治思想。他把存在区分为"自在的存在"与"自为的存在"，前者是指外部世界，后者是指自我的存在。"自在的存在"是因为"自为的存在"存在才有意义。他认为存在主义的第一原理是"存在先于本质"，首先是人存在、露面、出场，然后才说明自身、创造自身。人是没有任何既定的本质的，人的自由先于人的本质。这种自由是人作为自为的存在而注定了的，不可剥夺、无法逃避的选择自由。人是自由的，人就是自由。每一个人必须为自己的自由选择负责。因为人始终一样，没有改善，所以萨特不相信社会进步。他认为，人的真实存在只有在个人与他人和社会隔离时才能显现出来，他人的存在对人的存在是一种限制和威胁，"他人就是地狱"。集体、社会和国家吞没和扼杀了人的真正存在，使人成为一个受到他人和社会约束的、失去个性的异化了的人。为了摆脱这种异化，使人回复到真正自由的存在，就必须组织反抗和革命。萨特认为要用存在主义"补充"和"改造"马克思主义，以便使马克思主义能重新"发现人"、"探究人"，从而使已经"停滞"和"僵化"了的马克思主义恢复成为一种有生命力的哲学。这种所谓的"存在主义的马克思主义"，显然是对马克思主义的歪曲。
　　

说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。