1)  Qi Wu Lun Shi
《齐物论释》
1.
Qi Wu Lun Shi and Zhang Taiyan s Ways of Inner Sageliness and Outer Kingliness;
《齐物论释》与章太炎的“内圣外王”之道
2)  "Qi Wu Lun Shi"
齐物论释
1.
Taking "Qi Wu Lun Shi" as the text, this article discussed his development to the Buddhism from "Zhuang Zi", checked his new annotation to the terms of "Qi Wu Lun", and exhibited his recognition of the time dimen.
本文以《齐物论释》为研究文本 ,讨论了章太炎以《庄子》为传统资源对佛学更高境界——“随顺成俗”的标新 ,通过披检章氏对《齐物论》术语的重新诠释 ,展现其对庄子思想的时间维度上的关怀与重视 ,并关注由此引发的章氏子学向以《答问》为代表的经学 (史学 )转向 ,试图廓清其经、史著述思想的体用关系。
3)  Qi state
齐
1.
The alliance in Shaoling is a great event in pre-Qin history period,especially for the relation between Qi state and Chu state in Spring and Autumn period.
"召陵之盟"是先秦史上的大事件,尤其是春秋时期齐、楚关系史上的大事件。
4)  Qi
齐
1.
Then the article analyzes separately the words of "lun", "wu", "qi" and holds the opinion that the original meanings of Zhuangzi is making every thing equal by using dao.
总结了历年注《庄》者对《齐物论》的题解 ,按照注者理解的角度不同将其分为三大种六小类 ,然后分别分析“论”、“物”、“齐”三个字 ,认为庄子“齐物论”之本义应为 :以“道”齐
5)  Qiqihar
齐齐哈尔
1.
Groundwater Quality Assessment Based on BP Neural Network in Qiqihar District;
基于BP神经网络的齐齐哈尔地区地下水水质评价
2.
Water saving irrigation project and the benefit analysis in Qiqihar;
齐齐哈尔市节水灌溉工程与效益分析
3.
Present situation of groundwater resources and development suggestion in Qiqihar City;
齐齐哈尔市区地下水资源现状及开发建议
6)  "Keeping Equal is not fair"
维齐非齐
1.
The term "Keeping Equal is not fair" is one of the most important concepts of equity in Chinese traditional culture,which reflects different viewpoints in different views,so as to determine the relevant educational policies.
"维齐非齐"是中国传统文化中一个重要的"公平"概念,也正是这样一个带有歧义的概念,不同时期,不同的理解,赋予它不同的教育取向。
参考词条
补充资料：齐物
    　　中国战国时期哲学家庄子哲学的核心思想。它是一种齐是非、齐彼此、齐物我的相对主义理论。这种观点认为，从"道"的观点来看，一切事物都是平等无差别的，人们对事物的认识本无确定不移的是非标准。《庄子·齐物论》集中阐述了这一理论。庄子认为，"道"是无界限差别的，就象"天籁"一样，变动不已。"无动而不变，无时而不移"，事物处于绝对的运动变化中，不停留于某一形态。因此，事物间就不能划分确定的界限。万物的差别是相对的，"为是举莛与楹、厉与西施、恢恑憰怪，道通为一"，小草茎与大屋柱、丑人与美人以及各种怪异、乖戾的现象都是同一的。庄子说："道未始有封,言未始有常",认为人的名言、概念总是把事物分割开来把握，是无法表达"道"的。人们由于"囿于物"，受条件的限制，不可避免地产生"成心"，即主观片面性认识。有了"成心"，便自以为是，以彼为非,于是就产生了是非之争。庄子认为一切是非之争,都是对"道"的割裂,"是非之彰也,道之所以亏也"。真正以"道"的观点来看，"彼亦一是非，此亦一是非"，是非的区分是没有必要的。庄子的这种理论有见于运动的绝对性，却导致否定事物质的规定性；有见于知识的相对性，却导致否定是非标准，陷入了相对主义和不可知论。
　　
　　魏晋时期，人们一般对"齐物"多作齐是非、齐彼此、齐物我的理解，说"庄周齐物，以论为名"（《文心雕龙·论说》）。宋代王应麟（1223～1296）则认为，"庄子齐物论,非欲齐物也,盖谓物论之难齐也"（《困学记闻》）。此后，一直有这两种不同的理解。近代章太炎作《齐物论释》,以资产阶级平等观点解释"齐物",说"齐物者，一往平等之谈"。
　　

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