1) profits of the poor people
弱势群体利益
1.
This is because founding a new type of rural social assistance system is good for reducing non-harmony elements,safeguarding social stability,protecting profits of the poor people,embodying social justice,promoting the development of social production,guaranteeing the smooth advancing of labor force reproduction,the development of social intellectual civilization.
这是因为:建立新型农村社会救助体系有利于减少社会不和谐因素,维护社会稳定;有利于保护弱势群体利益,体现社会公平;有利于促进社会生产的发展,保证劳动力再生产的顺利进行;有利于社会精神文明的发展。
2) protection to the interests of vulnerable groups in society
社会弱势群体利益保护
3) disadvantaged groups
弱势群体
1.
ALA Policies on Disadvantaged Groups and the Enlightenments for Chinese Libraries Participation in the Construction of Harmonious Society;
ALA弱势群体政策及对我国图书馆参与建设和谐社会的启示
2.
An Important Measure Concerning Educational Fairness——a case of community education to disadvantaged groups;
关涉教育公平的一项重要举措——以社区教育帮扶弱势群体的做法为例
3.
On the equal rights to receive education for the disadvantaged groups and the regulation of China’s higher education policy;
弱势群体的平等受教育权与我国高等教育政策的调整
4) vulnerable groups
弱势群体
1.
The influence of urban spatial structural readjustment on the benefits of vulnerable groups;
城市空间结构调整对弱势群体利益的影响
2.
Establishment of the theory of physically vulnerable groups;
体质弱势群体的理论构建
3.
On Legal Protection for Vulnerable Groups in China;
论我国弱势群体的法律保护
5) vulnerable group
弱势群体
1.
The consideration on the troubles of the vulnerable group incity;
对城市弱势群体所面临困难的思考
2.
Analysis on the issues of the fishermen as the vulnerable group;
我国渔民弱势群体问题与对策分析
6) disadvantaged group
弱势群体
1.
Constructing a service system with knowledge assistance in the public library for the disadvantaged group;
以知识援助构建公共图书馆的弱势群体服务体系
2.
Several Ponders on Education Impartiality of Disadvantaged Group;
关于弱势群体教育公平问题的几点思考
3.
On the Policy Aid and the Moral Aid for the City Disadvantaged Groups;
城市弱势群体的政策救助和道德救助
补充资料：内群体与外群体
依照人们的归属感对社会群体所作的一种划分。内群体是指一个人经常参与的或在其间生活、或在其间工作、或在其间进行其他活动的群体。内群体又称我们群体，简称我群。外群体是相对于内群体而言的，泛指内群体以外的所有群体。外群体又称他们群体，简称他群。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
内群体与外群体这一对概念最早是由美国社会学家W.G.萨姆纳在《民俗论》(1906)一书里提出来的。作者试图用这对概念描述一个人的群体归属、群众意识以及群众对于个人的影响。
内群体和外群体的概念，明确地区分了我们和他们的界限。这种内外有别的观念不仅内化在群体成员的心里，而且有时通过外在的形式加以突出和强调，如一个群体有自己的名称、符号标志，或特殊的服饰、礼仪或习俗等等。社会学文献使用内群体和外群体概念时，主要用来说明个人对于内群体的肯定和忠诚、对于外群体的排斥和疏远的态度。
内群体和外群体的性质和范围是不断变化的。比如，在原始社会里，内群体和外群体的数目极为有限，性质单纯。一个人所在的家庭、氏族或部落属于内群体，其他的氏族或部落则属于外群体。随着社会的发展，人们活动范围不断扩大，一个人参与的内群体的数量随之增多，性质不完全局限于血缘的联系或地域的联系，而是逐步扩展到工作、社交、文化娱乐和体育运动各个领域，从而形成业缘、社交、文体等多种类型的内群体。内群体和外群体的界限不是一成不变的，随着个人的加入或退出，外群体和内群体不时发生相互转换的现象。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
参考词条