1) immortal soul
灵魂不灭
1.
The paper holds that Buddhism contains rich psychological resources and it has confounding theories on the issue of the self of one life,and it also has its critique on the concept of immortal soul.
而博大精深的佛学则蕴涵着丰富而宝贵的心理学资源,在关系着人生重大课题的自我问题上有着深刻的论述,对灵魂不灭论则予以尖锐的批判,对于我们正确认识这一问题有着重要的现实意义和深远的历史意义。
2) The soul is immortal.
灵魂不灭.
3) annihilationist
灵魂毁灭说
4) soul-destroying
毁灭灵魂的
5) eternity of soul
灵魂不朽
1.
In the eyes of Plato,the education of philosophy can lead people to seek eteral good and honest,and help them acquire eternity of soul.
在柏拉图看来,哲学的教化能够引导人以理性的态度追寻永恒之善良,实现灵魂的不朽;而诗的教化则只会煽动人的非理性,使之陷入流动不止的世俗生活中,从而无法实现灵魂不朽。
6) deathlessness of soul
灵魂不死
1.
The text started with a super-sensual world which has been created by the belief of prehistoric men on deathlessness of soul.
本文从先民“灵魂不死”观念产生所开辟的超感官世界出发,对一般宗教神观念与基督教上帝观念的共性,对上帝、天国的意蕴,以及对“上帝死了”的意蕴——世界性的精神危机,都做出了具有启迪性的论述。
补充资料：神灭神不灭之争
| 神灭神不灭之争 中国佛教和儒家之间的争论。佛教认为灵魂可以脱离肉体长存，为法身常住。儒家反对此说，认为肉体既亡，灵魂散尽，如春荣秋落，四季交替一样。东汉以后佛儒两家为此不断争论，有多本著述行世。南朝齐末儒生范缜著《神灭论》，提出精神要依形体而存，形亡则神亡，把两者关系譬之为刀刃和锋利的关系，确定了精神从之于形体的关系。此说引起朝野大哗，佛教徒起而攻难，梁武帝亲自作《敕答臣下神灭论》，神灭论之争达到高潮，仍不能驳倒范缜。梁以后形神关系的争论逐渐减少，但仍时有发生。 |
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