1) Chenghua-Jiaqing period
成、嘉社会
1.
The Chenghua-Jiaqing period of Ming Dynasty is a period of social transition.
明代汪的仕途进退正是成、嘉社会士风转变在政治上的合理展示。
2) Ricardian socialists
李嘉图派社会主义者
3) social factors
社会成因
1.
Sub-healthy personality in contemporary China and the contributing social factors;
当代中国“亚健康人格”及其社会成因
2.
This paper discusses the causes of the different circumstances encountered by The Postman in the Mountains at home and in Japan culturally and commercially in terms of social factors,aesthetic tradition and marketing strategy etc.
从文化和商业两个角度,通过社会成因、审美传统和影片发行策略等层面的考察来浅析《那山那人那狗》在国内与日本不同境遇的成因,并在揭示影片的人文内涵的同时探讨了中国电影发行策略上的不足。
4) social cost
社会成本
1.
Discussion on non-commercialization of revolutionary memorial museums from the angle of social cost of political management;
从政治管理的社会成本谈革命纪念馆非商业化
2.
Study on social cost in deepening economic system reform;
深化经济体制改革的社会成本问题研究
3.
Analysis of social cost for Chinese sports industrialization;
我国体育产业化进程中的社会成本分析
5) Social costs
社会成本
1.
The evolution of state-owned enterprises social costs——About the investigation of Wuhan J Factory;
国有企业社会成本的演变——关于武汉J厂的个案调查
2.
Lack of land or property ownership policies and the inability of the developers have caused the local governments and enterprises to avoid the “social costs” incurred by the reconstruction.
由于土地、产权等相关制度建构的先天缺陷,开发主体行为能力的不足,地方政府与企业常常对改造的社会成本采取规避的态度。
3.
In the paper we analyzed the formation of the state-enterprises social costs in the Heilongjian Province and the related conditions of social insurance system and re-emplo.
以社会成本的基本理论为出发点 ,分析国有企业在其发展过程中 ,功能的内卷化以及人员的过密化所导致其社会成本超出其他企业。
6) social causes
社会成因
1.
The paper starts with the analysis of its social causes which provide social backgrounds and theoretical value in understanding many relevant problems.
本文首先从分析其社会成因入手,因为它对于正确认识其中所涉及的诸多问题提供了社会背景和理论价值,然后围绕《学生伤害事故处理办法》讨论归责原则和高校应否承担法律责任的问题,通过挖掘其深刻社会根源和责任归属以探讨高校应采取的防范对策。
补充资料：阿嘉·罗桑嘉央嘉措《藏传佛教高僧传略》
【阿嘉·罗桑嘉央嘉措《藏传佛教高僧传略》】
——塔尔寺寺主
阿塞，罗桑嘉央嘉措，意为“善慧妙音海”，于藏历第十三绕迥之土鼠年(1768年，清乾隆十三年)出生在青海贵德郭米贺尔加庄。
三世阿嘉被认定为二世阿嘉之转世灵童后，迎至塔尔寺坐床，学经于塔尔寺。年稍长，去西藏，在拉萨色拉寺从高僧学习佛教经典，其间，八世达赖喇嘛强白嘉措曾授予他“额尔德尼班智达”称号。木蛇年(1785年)进京觐见乾隆皇帝，受到乾隆帝的礼遇，被册封为“驻京呼图克图”，“禅师”，历任雍和宫掌印札萨克喇嘛和蒙古多伦诺尔掌印喇嘛。火兔年(1807年)，任塔尔寺第四十任法台。上任不到一年，受外蒙古迎请去库伦(今乌兰巴托)，任四世哲布尊丹巴罗桑图登旺秀晋美嘉措(1775-1813)的经师。金羊年(1811年，清嘉庆十六年)加封“诺门汗”名号，遂称阿嘉呼图克图。木狗年(1811年)返回塔尔寺，1816年修葺塔尔寺大金塔、大经堂等。当年圆寂于塔尔寺，终年47岁。
（根据网上资料编辑）
——塔尔寺寺主
阿塞，罗桑嘉央嘉措，意为“善慧妙音海”，于藏历第十三绕迥之土鼠年(1768年，清乾隆十三年)出生在青海贵德郭米贺尔加庄。
三世阿嘉被认定为二世阿嘉之转世灵童后，迎至塔尔寺坐床，学经于塔尔寺。年稍长，去西藏，在拉萨色拉寺从高僧学习佛教经典，其间，八世达赖喇嘛强白嘉措曾授予他“额尔德尼班智达”称号。木蛇年(1785年)进京觐见乾隆皇帝，受到乾隆帝的礼遇，被册封为“驻京呼图克图”，“禅师”，历任雍和宫掌印札萨克喇嘛和蒙古多伦诺尔掌印喇嘛。火兔年(1807年)，任塔尔寺第四十任法台。上任不到一年，受外蒙古迎请去库伦(今乌兰巴托)，任四世哲布尊丹巴罗桑图登旺秀晋美嘉措(1775-1813)的经师。金羊年(1811年，清嘉庆十六年)加封“诺门汗”名号，遂称阿嘉呼图克图。木狗年(1811年)返回塔尔寺，1816年修葺塔尔寺大金塔、大经堂等。当年圆寂于塔尔寺，终年47岁。
（根据网上资料编辑）
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