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1)  system elaboration
系统论述
2)  systematic review
系统综述
1.
The Systematic Review and In-depth Interviews on Financing Mechanism of Community Health Services in China;
社区卫生服务筹资渠道系统综述及定性访谈研究
2.
Arsenic trioxide in combination with all-trans retinoic acid for acute promyelocytic leukemia:a systematic review and meta-analysis
三氧化二砷联合全反式维甲酸治疗急性早幼粒细胞白血病疗效的系统综述和meta分析
3.
Preferred reporting items for systematic reviews and meta-analyses:the PRISMA statement(Chinese edition)
系统综述和荟萃分析优先报告的条目:PRISMA声明
3)  descriptor system
描述系统
1.
Choosing a novel Lyapunov-Krasovskii functional and introducing the equivalent descriptor system,we investigate the asymptotical stability for the Cohen-Grossberg neural networks with time-varying and continuously distributed time-delays.
通过选取一个新颖的Lyapunov-Krasovskii泛函和引入所考虑系统的等价描述系统,讨论了具有时变和连续分布时滞Cohen-Grossberg神经网络的渐近稳定性问题。
4)  system description
系统描述
1.
In this paper,the approach of system description making use of UML is analyzed and giving the method of system description by using of use case diagram,class diagram,activity diagram and collaboration diagram in accordance with the artillery regiment-group combat system as a instance.
在仿真的具体实现过程中,系统描述是其中的关键步骤。
5)  system statement
系统陈述
6)  narrative system
讲述系统
1.
According to the theory and method of narratology,and based on a detailed analysis,the paper holds that A Story of the Ancient Mirror,a Tang Dynasty legend,is related in the first person,constructing a complicated narrative system of three-fold discourse and six narrators.
运用叙事学的理论与方法,在细致分析基础上,认为唐传奇《古镜记》从第一人称叙述出发,构成了含有三个话语层面、六个讲述人的复杂讲述系统。
补充资料:《成唯识论述记》
      佛教论书《成唯识论》的注释书。亦称《成唯识论疏》,略称《唯识述记》。窥基撰。20卷(或作10卷、60卷)。全书分五门。①辨教时机。主要说明法相宗的三时判教和五种姓说的思想;②明论宗体。主要阐述以识有境无的唯识思想为宗,以"摄相归性"、"摄境从心"、"摄假随实"、"性用别论"四重为体;③藏乘所摄。主要讲述此论在菩萨藏、声闻藏中属于菩萨藏,在经、律、论三藏中属于论藏(即阿毗达磨藏或对法藏),在菩萨、独觉、声闻三乘中属于菩萨乘;④说教年主。主要阐明世亲略传及十大论师简历;⑤判释本文。即分为宗前敬叙分、依教广成分、释结施愿分3部分,对《成唯识论》进行详细解释。卷首有作者自序,说明撰写此书的用意,同时对《成唯识论》的题目作了解释。
  
  本书对《成唯识论》的注释极为详尽,谓世界万有皆阿赖耶识所变,没有任何"外境"的存在,只有"内识"。同时借助佛教因明,对小乘和佛教以外各哲学流派进行批驳。在《成唯识论》中,没有举出印度十大论师之名,因此论中有些思想使人难以理解。本书则各记其名,详加说明。
  
  日本在奈良时代(710~784)此书即已盛行。中国元代已经失传。直至清末才由杨文会通过南条文雄从日本取得,在金陵刻经处刻印流通。
  

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