明诗选本，共十二卷。原题为：济南李攀龙编选，云间陈子龙增删，钱塘陆元龙裒定，但世人皆以李攀龙、陈子龙为其编者。今存有明代崇祯年间刊本。李攀龙（1514—1570），明代诗文作家。字于鳞，号沧溟，历城（今山东济南）人。九岁时父亲即去世，家境贫寒，无力延请老师，但他勤奋好学。稍稍长大后，嗜好诗歌，厌烦训诂学，每日读书不辍，当时邻居皆称其为“狂生”。嘉靖二十三年（1544）考中进士，初任刑部主事、历员外、郎中，在京期间，先后与谢榛、王世贞、宗臣、徐中行、梁有誉、吴国伦结成诗社，“诸人多少年，才高气锐，互相标榜，视当世无人，七才子之名播天下”（《明史·李攀龙传》）。嘉靖三十二年（1533），出守顺德，饶有政绩，深得众誉。三年后擢升为陕西提学副使，不久因病还归故里。自构一楼于华山、鲍山之间，名曰“白雪楼”，日日在楼中读书、吟哦，为人倨傲，若遇不合心意之人便告诉门人不许放其进入，无论如何都不见他。隆庆改元（1567），荐起浙江副使，两年后升为学政，又改任为河南按察使，后因母亲故世，哀伤过度，不久去世。

李攀龙著有《沧溟集》三十卷，编有《古今诗删》。在其创作的诸体诗歌中，有七律、七绝为最优，其七律以声调著称，意境雄浑，词采俊亮，七绝风调自然，“不著议论，而一切著议论者皆在其下”（《明诗别裁集》），深得世人称道。作为后七子的首领，他只推崇汉魏古诗，盛唐律诗，认为文章要“视古修辞”，“宁失诸理”也在所不计，在编选的《古今诗删》中，唐后即紧跟明代，宋元诗一概不选，以表明其论诗宗旨。他的这种片面偏颇的文学主张，给后世诗文创作留下了不好的影响。他的乐府诗，“止规字句而遗其神理。”（朱彝尊《静志居诗话》）他的散文有时故意佶屈其词、涂视其字，过于求古，令人反而拗口不已。

陈子龙（1608—1647），明代文学家。字卧子，号轶符，又号大樽，华亭（今上海松江）人。崇祯初年，他参加了以张溥为首的复社，又与夏允彝、徐孚远、周立勋等人结几社，与复社相呼应。崇祯十年（1637）考中进士，在国事日非的情况下，颇注意经世致用文学。崇祯十一年，编纂《皇明经世文编》。崇祯十二年整理徐光启的《农政全书》。福王时任兵科给事中，屡次进谏，福王不予采纳，陈子龙愤而辞职还乡。清军攻破南京后，他在松江起兵，事情败露后，躲避山中，想借太湖兵重新起义抗清，但事情泄露，陈子龙在苏州被捕，他誓死不降，最后在押送途中偷空投水而死。清代乾隆年间被赐予谥号“忠裕”。著有《几社稿》、《陈李倡和集》、《属玉堂集》、《平露堂集》、《白云草》、《湘真阁稿》、《三子诗稿》、《焚余草》。

清代人王昶日为其编目，辑为《陈忠裕全集》。在诗学观方面，陈子龙与李攀龙一样，仍然提倡复古，但复古内容与七子有所区别。一方面，他认为诗作的寄寓、丰姿、色彩因“出致人工”的不同而“各不相借”；另一方面，他也认为要对已经完备的体格、音调认真揣摩、学习。他强调诗歌的社会作用，在其诗作中不时流露出对社会动乱下人民困苦的满腔同情，倾吐着明亡后对祖国无限眷恋的悠悠情丝。陈子龙兼擅诸种诗体，而以七古、七律最优，其七古，既善于用浓烈的色彩、奔放的气势、急促的音调描绘奇壮异美的事物，也善刻画各具特色的人物形象，被时人誉为“直兼高、岑、李颀的风轨”；他的七律，清丽沉雄，既能表现瑰丽雄奇的意境，也浸透着诗人郁勃的愁绪，显示出“韵远思涤”的特点。另外，在词艺方面，陈子龙亦颇有造诣，近人龙榆生《近三百年名家词选》评其词说：“词学衰于明代，至子龙出，宗风大振，遂开三百年来词学中兴之盛”。

李攀龙、陈子龙都为著名诗人，又都提倡复古主义的诗歌主张，这就使他们二人的《明诗选》更加具有自己的特色。