1) south India
南印度
1.
Gradually losing traditional previleges and superiority,Brahman,one of the castes in south India tries to adapt itself to the great change and challenge in current society.
其中,南印度婆罗门种姓在逐步丧失传统的各项特权和优势地位的同时,也在努力适应、应对当代社会的新变化和新挑战。
2) South Indian Ocean
南印度洋
1.
Synoptic Models of Strong Winds over the South Indian Ocean;
南印度洋海区大风天气气旋概念模型研究
2.
Annual Variation Analysis of Sea Wave Field in the South Indian Ocean;
南印度洋海浪场时空特征分析
3) the South Indian Ocean
南印度洋
1.
Structure and variability of fronts in the South Indian Ocean along sections from Zhongshan Station to Fremantle;
南印度洋中国中山站至澳大利亚费里曼特尔断面海洋锋位置及其年际变化
2.
The CO2 differences (Δp) between Pco2), in the surface seawater and pco2 in the atmo-sphere were determined on the area of the South Indian Ocean during the Eighth ChineseAntarctic Research Expedition, The results of survey indicated that the Δp in the researcharea was -24.
本文研究了第八次中国南极科学考察中在普里兹湾附近的南印度洋考察区所观测到的海-气二氧化碳分压资料,结果表明:研究区海-气二氧化碳分压差值Δp在—24。
4) Southeast Indian Ocean
东南印度洋
1.
Seasonal variations of the front paths and wind field in the Southeast Indian Ocean and their relations;
东南印度洋各锋位置和走向的季节变化及其与风场变化的关系
2.
Fronts of the Southeast Indian Ocean and Their Variations;
东南印度洋的海洋锋及其变化研究
5) south west Indian Ocean
西南印度洋
1.
By use of IAP9 AGCMⅡ, a numerical experiment is made, in which the influence of the south west Indian Ocean SSTA on the outbreak of the Asian summer monsoon has been discussed.
利用中国科学院大气物理研究所的 9层大气环流模式 ( IAP9- AGCM )作了西南印度洋海温月异常对亚洲夏季风爆发影响的数值试验。
6) Southwest Indian Ridge
西南印度洋中脊
1.
Advances in Slow-Ultraslow-Spreading Southwest Indian Ridge;
慢速—超慢速扩张西南印度洋中脊研究进展
参考词条
补充资料:南印度铜像
主要指 4~17世纪南印度诸王朝统治下的铜制造像艺术,因其分布地域主要集中于南印度泰米尔地区及其周围,故称南印度铜像,属印度本土达罗毗荼人的艺术。制作工艺,主要以青铜为主,采用蜡模铸法。造像题材大多以印度教诸神居多,也有一定数量的圣徒和动物造型。
南印度大规模制作铜像,肇始于帕拉瓦王朝(约600~897)中晚期,繁盛于朱罗王朝(846~1279),至维查耶那加尔王朝(1336~1565)则达到高峰。南印度各王朝统治者都系印度教信徒,崇拜湿婆和毗湿奴,他们大兴土木,修造神庙。随着神庙的激增,便需大量神像,以供祀奉,因此,南印度的青铜像便应运而兴,大量出现。
目前所发现的帕拉瓦王朝的铜像,基本属中晚期作品。造型风格受同时代石雕造像影响,古拙质朴,肩宽体健,腰衣厚重,装饰简单,坐立姿势略显呆板。小型造像居多;但马德拉斯附近神庙里保存的一尊巨大的毗湿奴像(8世纪)说明,帕拉瓦王朝晚期,已开始铸造大型金属神像。
朱罗王朝在南印度崛起的初期,一方面大事扩张领土,一方面秉承着前朝的艺术,广兴神庙,创造了许多精致的铜像,人物比例合度,形象高傲,工艺制作精美,开启了朱罗王朝巴洛克美术高潮的先河。到了罗阇罗阇时代(985~1014),政治稳定,经济繁荣, 青铜造像也进入了全盛时期,题材更为广泛。在继承发扬笈多时代所确立的传统古典主义准则的基础上,努力创新,形成了南印度青铜造像的巴洛克美术风范。
现存于印度国立博物馆的湿婆舞王像,轮廓线劲爽明快,装饰细部精巧清晰,人体动态雄健典雅而富节奏感,是印度教象征宇宙永恒运动观念的集中体现。
此时期人物形体更趋修长秀逸,表情亲切柔和而又崇高庄严,特别是女神的造型,曲线优美流动,乳房丰硕,腰肢纤细,加之扭摆的三曲式体态,衬以华丽的珠宝饰物,美观动人,夸张地表现出印度女性美的特点。
维查耶那加尔王朝的青铜造像,大体沿袭着朱罗王朝的典范,进一步充实了造像的形式和仪轨,作品更加普及,不仅风靡于整个南印度,并远及于北方,达到了南印度青铜造像艺术的高峰,形象轮廓更加纤巧优美,装饰更趋细腻讲究。到16世纪末,由于作品重复因袭,缺乏创造性,南印度铜像逐渐走向庸俗陈腐的道路。
南印度大规模制作铜像,肇始于帕拉瓦王朝(约600~897)中晚期,繁盛于朱罗王朝(846~1279),至维查耶那加尔王朝(1336~1565)则达到高峰。南印度各王朝统治者都系印度教信徒,崇拜湿婆和毗湿奴,他们大兴土木,修造神庙。随着神庙的激增,便需大量神像,以供祀奉,因此,南印度的青铜像便应运而兴,大量出现。
目前所发现的帕拉瓦王朝的铜像,基本属中晚期作品。造型风格受同时代石雕造像影响,古拙质朴,肩宽体健,腰衣厚重,装饰简单,坐立姿势略显呆板。小型造像居多;但马德拉斯附近神庙里保存的一尊巨大的毗湿奴像(8世纪)说明,帕拉瓦王朝晚期,已开始铸造大型金属神像。
朱罗王朝在南印度崛起的初期,一方面大事扩张领土,一方面秉承着前朝的艺术,广兴神庙,创造了许多精致的铜像,人物比例合度,形象高傲,工艺制作精美,开启了朱罗王朝巴洛克美术高潮的先河。到了罗阇罗阇时代(985~1014),政治稳定,经济繁荣, 青铜造像也进入了全盛时期,题材更为广泛。在继承发扬笈多时代所确立的传统古典主义准则的基础上,努力创新,形成了南印度青铜造像的巴洛克美术风范。
现存于印度国立博物馆的湿婆舞王像,轮廓线劲爽明快,装饰细部精巧清晰,人体动态雄健典雅而富节奏感,是印度教象征宇宙永恒运动观念的集中体现。
此时期人物形体更趋修长秀逸,表情亲切柔和而又崇高庄严,特别是女神的造型,曲线优美流动,乳房丰硕,腰肢纤细,加之扭摆的三曲式体态,衬以华丽的珠宝饰物,美观动人,夸张地表现出印度女性美的特点。
维查耶那加尔王朝的青铜造像,大体沿袭着朱罗王朝的典范,进一步充实了造像的形式和仪轨,作品更加普及,不仅风靡于整个南印度,并远及于北方,达到了南印度青铜造像艺术的高峰,形象轮廓更加纤巧优美,装饰更趋细腻讲究。到16世纪末,由于作品重复因袭,缺乏创造性,南印度铜像逐渐走向庸俗陈腐的道路。
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