1) aesthetic dancing
舞蹈美育
1.
This paper mainly describes and discusses the relationship between dancing and the vitality and vigor of human being,dancing and aesthetic dancing,and among the dancing,intelligence and creation,in order to discuss how to improve the education about aesthetic dancing in university.
作为素质教育的重要手段,舞蹈美育能塑造人的形体,培养人的智力和创造力,具有其他学科所不能替代的作用。
2) appreciation of beauty in sports dancing
体育舞蹈审美
3) The Beauty of Sports Dance
试探体育舞蹈美
4) dancing aesthetics
舞蹈美学
5) sport dance
体育舞蹈
1.
Current Situation of Sport Dance Course in Universities of Beijing;
北京市高等院校体育舞蹈课程开展现状
2.
Function of sport dance music and the main factors of aesthetics feeling;
论体育舞蹈音乐的作用及美感的要素
6) sports dance
体育舞蹈
1.
The arrangement of sports dance elective course contens in colleges and universities;
高校体育舞蹈选修课的内容及时间安排
2.
The character of sports dance and its reflections;
体育舞蹈的个性特征及其体现
3.
Investigation and research on the status of sports dance teachers in Shandong province;
山东省竞技体育舞蹈教师队伍现状的调查研究
补充资料：《淮南子》中美育心理学思想
《淮南子》中美育心理学思想
psychological thought on aesthetic education in Huai Nan Zi
《淮南子》中美育心理学思想(psy-ehologiea]thought on aesthetie edueationin Huai Na。21)((淮南子》又名《淮南鸿烈》。汉高祖之孙淮南王刘安(公元前179一前122年)及其门人的著作。因作者多受道家思想影响，有些美学观点非常玄虚，不易理解，但有些审美教育观点仍有可取之处。如关于美丑问题，《淮南子》认为美丑都具有一定的特性，不因人的主观好恶而改变其性质。《淮南子·说山训》举例说:“碗琐之玉，在污泥之中，虽廉者不释:弊革颤甄，在甄茵之上，虽贪者不搏。美之所在，虽污辱，世不能贱:恶之所在，虽高隆，世不能贵。”这是用以物喻人的对比手法表述美学思想，其意是以美玉代表品德高尚的人，或心灵美的人。而以弊草散甄比喻卑鄙小人。品德高尚的人，就是一时受到侮辱，世人也不会轻贱他;反之，丑恶的小人，即使一时得宠，也不能受到世人的尊重。这样的美丑观点，明显是为了教育人保持高尚的品德。又如作者认识到，如果主体的行为和所具备的条件有变化，也会影响别人对他的审美评价。《淮南子·修务训》举例说:“毛始西施是天下美人，如果使她口衔腐鼠，身披刺猜皮、穿豹子裘，腰带死蛇，就是贫贱的人在她面前经过，也要掩鼻斜视瞧不起她。”作者以美人之美，比喻人的心灵美或品德美，是内在的美、美的本质;以衣著比喻表现于外的文饰。如果质文相称，就如心灵美与言行美内外-致。所谓文质彬彬，然后君子，如内美外丑，也有损于美人的形象。《淮南子》关于内质外文的美育心理学思想，也表现在论歌唱和绘画方面:唱歌，只有抒发情感意志的心声才能形成美妙的歌声，故“乐听其音，则知其俗，见其俗则知其化”，乐教才有可能;画人物，只是形象逼真不算美，必须把人物的情感、意志表现出来，所谓“神似”才有感染力，作为学习的榜样，才能起到美育作用。 (匝亚}撰甘欣然审)
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