1) Confucian style thinking
经学思维
1.
Confucian style thinking that affects physical education teacher s consciousness of initiative innovation;
影响体育教师自主创新意识的经学思维
3) experience thinking
经验思维
1.
Experience thinking refers to extension and expanding of experience.
经验思维是指经验认识的延伸和拓展,是一种从实际经验出发思考和解决问题的、比较初级的思维类型,中医理论的建构常立足于日常生活经验,借助于生活经验常识、农业生产经验以及天文现象观察经验等,推导出相应的认知路径,并得出结论。
4) empirical thinking
经验思维
1.
A judge’s thinking should be multi-dimensional, which is the unification of meticulous logic and empirical thinking as well as the unification of value judgment and abstract philosophy.
经验思维,是直接与客观存在相接触,没有任何中间环节,它可以有效避免因非直接接触而产生的失误;由此,经验思维便可能使自己与客观存在保持尽可能的同一。
2.
Since the late 1970s, there have emerged in Chinese novels three thinking modes- empiricalthinking, superempirical thinking and sensual thinking-because of dissimilarities in the logical starting-point, logical path and logical destination of thinking.
20世纪70年代末期以来的中国小说,因思维的逻辑起点、逻辑路径、逻辑指归等差异,形成经验思维、超验思维和感觉思维三种思维方式,并大体历时流变。
5) classical science way of thinking
经典科学思维方式
6) scientific thinking
科学思维
1.
Application of scientific thinking in nursing administration;
科学思维在护理管理中的应用
2.
On the Cultivation of Scientific Thinking and Innovative Thinking of Software Engineering-oriented Postgraduates in Specialized Course Teaching;
软件工程硕士专业课教学中科学思维与创新思维能力的培养
3.
Encourage Scientific Thinking and Keep away from the Lure of Falungong;
提倡科学思维 抵制邪教诱惑
补充资料：古文经学
用先秦的古文字"篆书"书写的儒家经书称为古文经，训释、研究古文经的学问称为古文经学。
秦始皇焚书时，六经、诸子都被焚毁。汉朝学者传习的经书，大都是用"隶书"书写的，称今文经。但是以后在山崖屋壁陆续发现了一些被埋藏的儒家经书。例如，汉景帝时，鲁恭王刘馀从孔子旧宅壁中发现古文经传，得《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》，凡数十篇；又例如，河间献王刘德，修学好古，从民间得到不少古文先秦旧书，有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》等,并在他自己的王国里为《毛诗》、《左氏春秋》立博士。《毛诗》、《左氏春秋》也属古文。汉宣帝时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，都是古文。这些古文经传，都藏于汉朝的秘府，不立官学，只是民间学者私相传习而已。
西汉末年，刘歆欲立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、《古文尚书》诸古文经,移书责备太常博士,受到今文经博士的群起反对。这是今古文经学的第一次重要争论。
东汉光武帝立今文经十四博士（见经学），再次确立今文经学在官学中的统治地位。但是尚书令韩歆上疏，欲为古文《费氏易》、《左氏春秋》置博士。博士范升反对，与韩歆等争论，并奏《左氏》错失十四事，不可采三十一事。学者陈元上书与范升辩论，认为左丘明亲受业于孔子，其书弘美，宜立博士，书凡十馀上。光武帝乃立《左氏》博士，诸儒议论喧哗，从公卿以下，多次在朝廷上争论，终于又被罢废。汉章帝时，贾逵（公元 30～101）作《长义》四十一条，说"《公羊》理短，《左氏》理长"，为古文经张目。博士李育乃作《难左氏义》四十一事，以《公羊》难逵。这是今古文经学的又一次重要争论。
汉章帝赞同贾逵的主张,诏诸儒选高材生从逵受《左氏》、《穀梁》、《古文尚书》、《毛诗》,四经遂行于世。东汉马融（公元79～166）以古学授郑玄,玄遍注群经，于是郑、贾之学流行数百年，为诸儒所宗。
近代章太炎是古文经学的著名大师。
古文经学的特点是讲文字训诂，明典章制度，研究经文本身的涵义，不讲"非常疑义可怪之论"及"阴阳灾异"。
秦始皇焚书时，六经、诸子都被焚毁。汉朝学者传习的经书，大都是用"隶书"书写的，称今文经。但是以后在山崖屋壁陆续发现了一些被埋藏的儒家经书。例如，汉景帝时，鲁恭王刘馀从孔子旧宅壁中发现古文经传，得《尚书》、《礼记》、《论语》、《孝经》，凡数十篇；又例如，河间献王刘德，修学好古，从民间得到不少古文先秦旧书，有《周官》、《尚书》、《礼》、《礼记》、《孟子》等,并在他自己的王国里为《毛诗》、《左氏春秋》立博士。《毛诗》、《左氏春秋》也属古文。汉宣帝时，河内女子发老屋，得逸《易》、《礼》、《尚书》各一篇，都是古文。这些古文经传，都藏于汉朝的秘府，不立官学，只是民间学者私相传习而已。
西汉末年，刘歆欲立《左氏春秋》、《毛诗》、逸《礼》、《古文尚书》诸古文经,移书责备太常博士,受到今文经博士的群起反对。这是今古文经学的第一次重要争论。
东汉光武帝立今文经十四博士（见经学），再次确立今文经学在官学中的统治地位。但是尚书令韩歆上疏，欲为古文《费氏易》、《左氏春秋》置博士。博士范升反对，与韩歆等争论，并奏《左氏》错失十四事，不可采三十一事。学者陈元上书与范升辩论，认为左丘明亲受业于孔子，其书弘美，宜立博士，书凡十馀上。光武帝乃立《左氏》博士，诸儒议论喧哗，从公卿以下，多次在朝廷上争论，终于又被罢废。汉章帝时，贾逵（公元 30～101）作《长义》四十一条，说"《公羊》理短，《左氏》理长"，为古文经张目。博士李育乃作《难左氏义》四十一事，以《公羊》难逵。这是今古文经学的又一次重要争论。
汉章帝赞同贾逵的主张,诏诸儒选高材生从逵受《左氏》、《穀梁》、《古文尚书》、《毛诗》,四经遂行于世。东汉马融（公元79～166）以古学授郑玄,玄遍注群经，于是郑、贾之学流行数百年，为诸儒所宗。
近代章太炎是古文经学的著名大师。
古文经学的特点是讲文字训诂，明典章制度，研究经文本身的涵义，不讲"非常疑义可怪之论"及"阴阳灾异"。
说明：补充资料仅用于学习参考，请勿用于其它任何用途。
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