3) A Study on the Spirit of Ancient Yue-culture
古越文化精神研究
4) spiritual culture
精神文化
1.
On the spiritual culture of the Chinese nation under the globalization impact;
浅谈全球化冲击下的中华民族精神文化
2.
The Two Spirits and the Construction of the Contemporary Chinese Spiritual Culture;
两种精神与建构中华民族当代精神文化的思考
3.
Through special investigation into the spiritual culture building of hospitals with trusteeship system in Wuxi, the paper analyzed the changes in the values,spirits .
通过对无锡市托管制医院精神文化建设的专题调查,分析了托管制医院在新的体制、机制改革后医院和医务人员 价值观、医院精神、医院哲学、医院氛围等方面的变化、特点和规律。
5) spirit culture
精神文化
1.
Along with the reform of medical system carried out gradually,the intension and extension of spirit culture construction becomes enrich and expanding gradually,and the function that pushing hospital to develop is also increasingly standing out.
医院精神文化建设是医院文化建设的核心内容,也是推动医院可持续发展的强大动力。
2.
With regard to the present situation of Dengfeng city,how to conform,extend the historical deposition of physical and spirit culture is discussed in this paper from an angle of dual protection of urban physical and spirit culture.
针对名城登封的现状,从城市物质文化和精神文化双重保护的角度,探讨如何整合、延续城市物质文化和精神文化的历史积淀,做好名城登封的保护。
3.
Spirit culture of library consists of image and morality,etc.
图书馆文化包括物质文化、制度文化、精神文化和信息文化。
6) cultural spirit
文化精神
1.
Application of Culture in Its Historical and Realistic Situations: Series of Surveys (I) Vicissitudes of Literary Themes and Cultural Spirits at the Turning of Qin and Han Dynasties;
文化在历史与现实中应用的现象研究(一)——秦汉之际文学主题与文化精神的变迁
2.
The integration of cultural spirit and poetic aesthesis;
文化精神与审美诗性的集成——意境范畴再探
3.
The relationship of two great immigrations of Chongqing in the 20th century between Chongqing cultural spirit;
略论20世纪重庆的两次移民与重庆文化精神
补充资料：长安普光寺僧明解《释氏稽古略》
【长安普光寺僧明解《释氏稽古略》】
长安普光寺僧明解者。姓姚氏。性聪敏。琴诗书画为时独绝。每欣俗网不乐道门。殢酒荒情。显庆三年帝造西明寺成。敕灵润法师择人居之。时有僚采数人。共荐明解。润法师曰。公等宜求戒定慧学增长福田。何乃酒客画师以当洪寄。官采愧退。明解怀憾。俄而帝征四科。不问道俗。明解应诏。自举射策升第。喜不自胜。遂乃归俗颇有余言。未几染疾。见数十人执猛炬迎解。明解大怖言未终而卒。是年八月也。后托梦于相州净土寺僧智整曰。明解宿无福业。不遵内教。今受大罪非常饥乏。傥有故人之情。颇能惠一餐否。智整许诺。及寤遂为设食。至夜才卧。即见明解来愧谢之。逾二年。又托梦于画工张生曰。我以不信佛法。今大受苦痛。努力为我写三二卷经。执手殷勤。赋诗言别。教画工读十八遍令记之。寤乃忆其诗曰。握手不能别。抚膺还自伤。痛矣时阴短。悲哉泉路长。松林惊野吹。荒隧落寒霜。言离何以赠。留心内典章。其画工素不识字。乃倩人录之示明解知友。皆曰。是明解文体不惑。见闻者莫不测然哀感(见法苑珠林并冥报录)
长安普光寺僧明解者。姓姚氏。性聪敏。琴诗书画为时独绝。每欣俗网不乐道门。殢酒荒情。显庆三年帝造西明寺成。敕灵润法师择人居之。时有僚采数人。共荐明解。润法师曰。公等宜求戒定慧学增长福田。何乃酒客画师以当洪寄。官采愧退。明解怀憾。俄而帝征四科。不问道俗。明解应诏。自举射策升第。喜不自胜。遂乃归俗颇有余言。未几染疾。见数十人执猛炬迎解。明解大怖言未终而卒。是年八月也。后托梦于相州净土寺僧智整曰。明解宿无福业。不遵内教。今受大罪非常饥乏。傥有故人之情。颇能惠一餐否。智整许诺。及寤遂为设食。至夜才卧。即见明解来愧谢之。逾二年。又托梦于画工张生曰。我以不信佛法。今大受苦痛。努力为我写三二卷经。执手殷勤。赋诗言别。教画工读十八遍令记之。寤乃忆其诗曰。握手不能别。抚膺还自伤。痛矣时阴短。悲哉泉路长。松林惊野吹。荒隧落寒霜。言离何以赠。留心内典章。其画工素不识字。乃倩人录之示明解知友。皆曰。是明解文体不惑。见闻者莫不测然哀感(见法苑珠林并冥报录)
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